幽燕国史

1.总览:

上古时期燕人最早的国家是殷商时代的燕亳方国,其前身为玄鸟氏部族,是红山文化的继承者。
公元前1034年正式地建立了以燕为名的封建制国家,首位君主是臣服于周王的召公奭,这是燕人第一个完善的国家,延续了八百余年,创造了燕人独特的幽燕文明,前323燕易王脱离周王的封建体制,燕国成为一个完全独立的国家,但前222年随着秦国的入侵而灭亡,当时荆轲刺秦王的英勇事迹长期激励着燕人的复国情怀。
秦国灭亡后以燕王韩广主导了第一次复国运动,在与汉帝国的较量时期,燕王彭宠主导了第二次复国运动,汉帝国衰败以后则由公孙氏家族主导了第三次复国运动,长期维持了幽州的半独立状态,但这几次复国的时间都很短暂。公元352年,由鲜卑慕容氏家族主导的第四次复国运动终于成功,延续有近一个世纪。此后到隋唐帝国统治前,燕人又有过数次短暂的独立时期,为第五次复国运动,如燕王高开道与夏王窦建德,但复国时间同样不长,其中窦建德建立了大夏,虽其主体位于燕南冀州地,但其后的历史中燕冀两地逐渐融为了一体,故而如今也已“幽燕夏”命名于当今的国名。公元755年,安禄山与史思明重新复国,也就是第六次复国运动,也是迄今最后一次,安、史家族独立的燕国只维持了不到十年,但却是随后强悍的河朔三镇抗拒唐帝国达一个半世纪的基础,公元911年脱离于河朔三镇之幽州的刘守光建立了燕人历史上最后一个独立的燕国,维持了数年后遭晋国入侵而亡。公元936年,燕云十六州纳入契丹统治下,此后的两百年内燕人维持了半独立的状态,构成大辽联邦君主国的一员。
自从1153年燕京成为金中都以后,燕人的复国运动开始停滞,此后长达八百多年的历史中,燕人再也没有自发地展开脱离于帝国统治的民族独立运动。仅有在中国迁都于南京以后,近代的燕人才恢复有一些独立意识,如积极主张地方自治的燕人白坚武与韩复榘等,由于那时古老的燕国早已被人遗忘,所以出现了像是1911年脱离满清的滦州独立运动,以及1935的冀东防共自治政府,后者是在日本帝国的帮助下维持了数年的半独立状态,其实当时完全可以恢复曾经存在过多次的燕国之名。
但随着这一时期燕人开始广泛地接受天主教,以天主教信仰为共同体基础的现代燕人开始形成,因此当代燕人就需要发起第七次复国运动,建立一个符合天主教社会传统的君主制民族国家,也就是以中世纪欧洲封建制度为核心思想的卡洛斯主义为法统来源,以由八大族系联合而成的现代幽燕民族为国民主体。
.


.

2.燕史简表:

.
①远古史:

●旧石器时代:
16~14万年前:现代人类共同始祖于非洲出现
12万年前:始祖走出非洲,初居于美索不达米亚一带
7万多年前:多峇火山大爆发后进入冰期,人类分散各地演化
6万年前:Y染色体DNA单倍群类型 C 开始形成,随后东迁
3~4万年前:田园洞人、山顶洞人所代表的 C 群最先进入燕地,取代本土的北京猿人
2万年前:O 和 N 群进入东亚,在 1.3 万年前北上进入燕地
1.3 万年前:Q 和 R 群抵达中亚后东迁,Q 进入蒙古,R 进入塔里木盆地,其后裔进一步东迁进入燕地,是青铜文明的传播者

●新石器时代:
6200 B.C. ~ 5400 B.C.:燕北进入兴隆洼文化
5300 B.C. ~ 4800 B.C.:燕北进入新乐文化
4500 B.C. ~ 4000 B.C.:燕北进入赵宝沟文化
4700 B.C. ~ 2900 B.C.:燕北进入红山文化
—3300 B.C. ~ 3000 B.C.:红山文化高度发展时期,进入初级文明社会
3000 B.C. ~ 2500 B.C.:燕山南北全已进入小河沿文化
2500 B.C. ~ 2000 B.C.:燕西形成老虎山文化

●青铜时代:
2200 B.C.:进入青铜文明
2000 B.C. ~ 1500 B.C.:进入夏家店下层文化(玄夷-玄鸟氏部族)
—分支:张家园上层文化/围坊三期文化/魏营子文化(燕亳/孤竹时期)
—2000 B.C.:“天命玄鸟”部落联盟,简狄生子契,燕族形成
—1800 B.C.:玄鸟氏部族首领王亥被有易氏绵臣杀害
—1700 B.C.:王亥后裔上甲微复仇后,举族南迁中原
800 B.C. ~ 300 B.C.:燕北的夏家店上层文化/燕南的姬燕

②上古史:

●殷商诸方国时期:
1650 B.C. ~ 1034 B.C.:建立子姓的燕亳/蓟方国
1650 B.C. ~ 660 B.C.:燕东为殷商联邦诸方国之孤竹、令支等
—1650 B.C.:上甲微后裔汤于中原建立殷商联邦,子姓同族统治燕亳、孤竹、令支、蓟、代、刑等方国
—1046 B.C.:牧野之战,商亡(朝歌城百位燕族工匠祭司殉国,伯夷叔齐不食周粟)

●宗周封建诸夏时期:
1034 B.C. ~ 222 B.C.:分封姬氏之燕侯国(召公奭)
—1034 B.C.:周武王分封诸侯,进入诸夏时代(建立燕、祁氏之蓟、无终)
—771 B.C.:犬戎入侵,周幽王被杀,诸夏进入春秋时代
—664 B.C.:山戎入侵,迁都临易
—660 B.C.:燕齐联军击退山戎,孤竹与令支被燕吞并
—650 B.C.:燕吞并蓟,并于此建立新的王都
—539 B.C.:惠公之乱(惠公遭众贵族驱逐,后被齐晋联军送回)
—403 B.C.:三家分晋,诸夏进入战国时代
—333 B.C.:齐国入侵
—323 B.C.:建立燕王国(燕易王)
—314 B.C. ~ 312 B.C.:沦陷于齐国、中山国
—311 B.C.:建立燕下都武阳城
—312 B.C. ~ 284 B.C.:燕昭王复国
1034 B.C. ~ 650 B.C.前后:分封宗周祁氏之蓟侯国
507 B.C. ~ 296 B.C.:燕地南境为白狄鲜虞之中山王国
—226 B.C.:荆轲刺秦王,蓟城沦陷

●帝国统治与复国战争时期:
222 B.C. ~ 209 B.C.:沦陷赢氏之秦帝国
209 B.C. ~ 205 B.C.:建立韩氏之燕王国(韩广)
205 B.C. ~ 202 B.C.:分封臧氏之燕王国(臧荼)
202 B.C. ~ 195 B.C.:分封卢氏之燕王国(卢绾)
195 B.C. ~ 9 A.D.:沦陷刘氏之汉帝国
9 A.D. ~ 23 A.D.:并入新莽政权
23 A.D. ~ 24 A.D.:并入王氏割据(王朗)
24 A.D. ~ 29 A.D.:建立彭氏之燕王国(彭宠)
29 A.D. ~ 184 A.D.:复陷刘氏之汉帝国
184 A.D. ~ 185 A.D.:黄巾军起义(张角)
185 A.D. ~ 205 A.D.:黑山军割据(张燕)
191 A.D. ~ 199 A.D.:公孙氏割据之幽州(公孙瓒)
199 A.D. ~ 201 A.D.:并入袁氏割据(袁绍)
201 A.D. ~ 237 A.D.:并入曹氏割据(曹操)
237 A.D. ~ 238 A.D.:建立公孙氏之燕王国(公孙渊)
238 A.D. ~ 265 A.D.:复陷曹氏之魏王国
265 A.D. ~ 299 A.D.:并入司马氏之晋帝国

③中古史:

●鲜卑化时期(公元4至8世纪)
299 A.D. ~ 314 A.D.:王氏割据之幽州(王浚)
314 A.D. ~ 321 A.D.:段氏鲜卑割据之幽州(段匹磾)
321 A.D. ~ 342 A.D.:并入羯胡石氏之赵王国
—337 A.D.:慕容皝自立为燕王
342 A.D. ~ 370 A.D.:建立鲜卑慕容氏之燕王国(慕容儁)
370 A.D. ~ 383 A.D.:沦陷氐人苻氏之秦王国
384 A.D. ~ 407 A.D.:光复鲜卑慕容氏之燕王国(慕容垂)
407 A.D. ~ 409 A.D.:建立高句丽高氏之燕王国(高云)
409 A.D. ~ 436 A.D.:建立冯氏之燕王国(冯跋)
436 A.D. ~ 524 A.D.:沦陷鲜卑拓跋氏之魏王国
524 A.D. ~ 529 A.D.:建立营州就氏之燕王国(就德兴)
525 A.D. ~ 528 A.D.:葛氏幽冀兵变(葛荣)
529 A.D. ~ 531 A.D.:刘氏割据之幽州(刘灵助)
531 A.D. ~ 550 A.D.:复陷鲜卑拓跋氏之魏王国
550 A.D. ~ 577 A.D.:并入高氏之齐王国
577 A.D. ~ 581 A.D.:并入鲜卑宇文氏之周王国
581 A.D. ~ 611 A.D.:沦陷杨氏之隋帝国
611 A.D. ~ 623 A.D.:建立窦氏之大夏王国(窦建德)
613 A.D. ~ 616 A.D.:建立格氏之燕王国(格谦)
615 A.D. ~ 618 A.D.:建立王氏之燕王国(王须拔)
618 A.D. ~ 624 A.D.:建立高氏之燕王国(高开道)
619 A.D. ~ 622 A.D.:罗氏割据之幽州(罗艺)
624 A.D. ~ 744 A.D.:沦陷李氏之唐帝国

●粟特化时期(公元8至10世纪)
744 A.D. ~ 759 A.D.:建立安氏之燕王国(安禄山)
759 A.D. ~ 763 A.D.:建立史氏之燕王国(史思明)
763 A.D. ~ 895 A.D.:河朔三镇割据(幽州/成德/魏博)
—782 A.D. ~ 784 A.D.:朱滔称冀王
895 A.D. ~ 922 A.D.:建立刘氏之燕王国(刘守光)
913 A.D. ~ 936 A.D.:沦陷沙陀李氏之唐王国
907 A.D. ~ 960 A.D.:燕地南境历经梁、唐、晋、汉、周五个中原王国统治
960 A.D. ~ 1127 A.D.:燕地南境沦陷于赵氏之宋帝国

●契丹化时期(公元10至12世纪)
922 A.D. ~ 1123 A.D.:大辽王国统治之燕云十六州
—959 A.D.:瀛、莫二州沦陷于柴氏之周
—989 A.D.:契丹战胜宋国,收复易州
—1005 A.D.:宋辽签订澶渊和约
1123 A.D. ~ 1125 A.D.:沦陷赵氏之宋帝国
—1125 A.D.:金灭辽

④近古史:

●沦为帝国中央时期:
1125 A.D. ~ 1213 A.D.:并入女真之金帝国
—1153 A.D.:燕京成为金中都,首次成为帝都
1213 A.D. ~ 1368 A.D.:并入蒙古之元帝国
—1264 A.D.:蒙古于燕京建立汗八里(大都)
—1298 A.D.:燕京建立第一座天主教堂
1368 A.D. ~ 1615 A.D.:沦陷朱氏之明帝国
—1421 A.D.:朱棣迁都于燕京
—1601 A.D.:利玛窦赴燕重建教会
1615 A.D. ~ 1912 A.D.:并入满洲之清帝国
—1860 A.D.:英国在天津建立租界
—1900 A.D.:庚子圣战,联军入燕
—1911 A.D.:滦州独立

⑤现代史:

●民国时期:
1912 A.D. ~ 1928 A.D.:北洋军政府割据
1928~1935 A.D.:沦陷国民党之民国
●日治时期:
1935 A.D. ~ 1945 A.D.:日治之冀东防共自治政府/冀察政务委员会
●赤化时期:
1945 A.D. ~ 1949 A.D.:反共战争
—1946 A.D.:幽燕教会建立圣统制
1949 A.D. ~现今:沦陷共产党之中国

3.历代燕国政权:

历史上曾建立的燕国有18个:

【01】前1650年~前1034年:子姓之燕亳方国
【02】前1034年~前222年:姬氏之燕王国(姬奭建立)
【03】前209年~前206年:韩氏之燕王国(韩广建立)
【04】前206年~前202年:臧氏之燕王国(臧荼建立)
【05】前202年~前195年:卢氏之燕王国(卢绾建立)
【06】26年~29年:彭氏之燕王国(彭宠建立)
【07】237年~238年:公孙氏之燕王国(公孙渊建立)
【08】337年~370年:鲜卑慕容氏之燕第一王国(慕容儁建立)
【09】384年~407年:鲜卑慕容氏之燕第二王国(慕容垂建立)
【10】407年~409年:高句丽高氏之燕王国(高云建立)
【11】409年~438年:冯氏之燕王国(冯跋建立)
【12】524年~529年:营州就氏之燕王国(就德兴建立)
【13】613年~616年:格氏之燕王国(格谦建立)
【14】615年~618年:王氏之燕王国(王须拔建立)
【15】618年~624年:高氏之燕王国(高开道建立)
【16】756年~759年:粟特安氏之燕王国(安禄山建立)
【17】759年~763年:粟特史氏之燕王国(史思明建立)
【18】909年~914年:刘氏之燕王国(刘守光建立)
.


.


.

(一)幽燕起源:

1.神话传说:

燕人起初关于自身民族起源的神话“天命玄鸟”,与东北亚诸夷部族以及殷商一样,描述的都是一位名为“简狄”的女子,因吞食玄鸟之卵而诞生了自己的祖先“契”。《吕氏春秋·季夏纪·音初》说:“有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。二女作歌一终,曰:‘燕燕往飞’,实始作为北音。”高诱注说:“帝,天也。天令燕降卵于有娀氏女,吞之生契。”,这个“玄鸟”就是族名“燕”的来源,而也有学者认为,传说中的天命玄鸟,实际上是象征远古时期的一次大规模流星雨,玄鸟就是黑色的陨石,比较像是阿拉伯人在麦加的克尔白庙堂里崇拜的圣石。而实际上该传说的原意更有可能是指东迁的吐火罗人与诸夷原住民联姻之后,玄夷部族从母系社会进入父系社会,形成了一个新的部族。

2.祖源与迁徙:

现代遗传学表明,人类共同的父系始祖源于16-14万年前的东非大裂谷(母系始祖出现于约20万年前),按照《圣经》记载即为亚当与厄娃居住的伊甸园。在12万年前我们的始祖智人开始走出非洲,沿海岸线往东迁徙, 约7万多年前苏门答腊岛上的多峇火山大爆发造成一次冰期,由此造成当时的人类长期分隔在各地演化。在6万年前Y染色体单倍群类型C开始形成,他们与非洲黑人(E)、南亚的尼格利陀矮黑人(D)属于同源,起初驻留于印度河流域,为最古老的亚洲人,后来一直扩散到澳洲大陆和南太平洋,为棕色人种的祖先,其后代在西伯利亚和蒙古也很多,这一部分可能是自次大陆往北通过内亚抵达东方的,此外还包括日本列岛的原住民阿伊努人。在约3万年前,这支族群已居住于燕山一带,如考古学上的田园洞人,以及稍晚的山顶洞人。他们消灭了此处原本的“北京猿人”,北京猿人是始祖走出非洲之前东亚的本土猿人,并不属于文明意义上的人类。山顶洞人在体质上已表现出后来东亚蒙古人种的特征,并且会制作简单的工具和生火,为东亚最早掌握用火的族群。当时也产生了原始的宗教习俗,有独特的葬礼。同时走出非洲的F群在跨过红海后,于美索不达米亚驻留,作为后来的高加索人种与蒙古利亚人种的共同祖先,在大约3-4万年前开始向西方扩散,其分支G、H、I、J、L、T 在欧亚大陆西部成为老高加索人种,是中东闪-含语系各族以及南欧希腊-拉丁-凯尔特-部分维京人的祖先。大约 2万年前 O 和 N 人群自次大陆沿南方海岸来到东亚形成蒙古人种,逐步挤占了棕色人种的居住地,大约 1.3 万年前,N 人群从东亚扩张到北亚和北欧,为萨米族等欧亚大陆北部森林游牧民的祖先。另有一部分在途中留于燕地。与O、N同一时期,Q 和 R 群抵达中亚,其中R 群往西迁徙到了里海-黑海北岸,成为古印欧-雅利安人的祖先,南迁的就是后来的印度高种姓、波斯、粟特等民族,西迁的就是后来的日耳曼与斯拉夫各民族,另一支往东迁徙到天山脚下的塔里木盆地,为吐火罗人的祖先。Q群在冰河期开始沿着欧亚草原东迁,留下的人群成为了诸夷部落以及后来兴起的突厥游牧部落一部分,继续东迁的一直跨越白令路桥在约一万年前抵达美洲大陆,成为后来的印第安人。(见李辉:《从基因中重新认识人类进化历程》)

3.红山诸夷:

在燕山北麓的高地,距今约5000至8000年前开始脱离原始的渔猎社会形成以农业为主的新石器时代文化,该族群以红山文化为代表,为整个东亚最早进入文明的地区。
因为燕地北境处于欧亚大草原的东方尽头,没有高山大河的阻隔,像海洋一般,今赤峰一带就如同内陆海港,与西方内亚诸文明的交流是最便捷的,所以产生了东亚最早的新石器文明。红山文明的源头就是人类文明中心西亚两河流域的美索不达米亚一带,那里就是圣经创世纪里面记载的人类修建巴别塔的地方,巴别塔被毁以后,当时的工匠四散迁徙,传播其工艺技术。苏美尔文明东传到波斯,长期生活在南西伯利亚大草原的游牧部落,则在外伊朗地区携带着波斯人的技术抵达印度次大陆与远东,在当地开创了文明。这些属于原始高加索人种的内亚游牧部落起源于里海与黑海北岸,其西部分支就是建立了罗马与希腊文明的南欧人,往东迁徙后就形成了后来著名的雅利安人,而斯拉夫人也属于较晚时西迁的雅利安人。其中一支斯基泰人部落(亦称“萨迦”或“塞种”)向东进入准格尔盆地,再往东经由蒙古高原与戈壁,一直迁徙到了黄河中游的鄂尔多斯一带,在此建立了其向东方殖民的基地(朱开沟文化族群)。他们通过朔方道沿黄河而下进入河套地区,沿阴山南麓一直抵达乌兰察布一带,由此再往南经过云中道一路抵达晋地与关中的河谷平原,在此就形成了后来的仰韶文化,也是华夏或周族人的起源。当时的南支路线则是自鄂尔多斯高原而下直接进入关中;另一支则由乌兰察布往东过坝上一路抵达辽河源,穿过兴安岭中克什克腾一带的河谷就抵达了西拉木伦河与老哈河流域的赤峰一带,以及辽西大、小凌河的朝阳一带,这里当时都是适宜农耕的地区,后来就形成了著名的红山文化,也是殷商与燕族人的起源。因此黄河文明与幽燕文明在当时就是各自独立发展的,而非是从中原传播而来的分支,这也是后来殷商与周人水火不容的根本原因。值得注意的是,在红山文化时期,由于内亚草原部落到公元前四千年才掌握驯马,因此当时的游牧更倾向于畜牧的形式,缓慢地往东迁徙,强度不及后来的商周青铜时代。
除了属于雅利安人的斯基泰游牧部落,还有另一个传播文明的族群,就是长期定居于塔里木盆地,以农耕和渔猎为主的吐火罗人。吐火罗人也是与雅利安人共同起源,都是古印欧人,但与北欧日耳曼人的亲缘更大,体现在其语言以及头骨的形状等特征。他们起初可能是公元前2300年左右翻过高加索山进入今库尔德斯坦一带的古提人(Guti),前2150年古提统治了美索不达米亚的苏美尔各城邦,毁灭了阿卡德王国,前2113年又被乌尔驱逐。后来大概在公元前2000年,携带了苏美尔文明技术的古提人开始东迁,占领了水草丰美的塔里木盆地后于此定居。吐火罗人主要擅长农业与工艺技术,而骁勇善战的雅利安人则以军事和政治最为擅长。由于雅利安人往东不断扩张,不可避免地入侵到了当地的吐火罗人,由此其族人又开始陆续地四散迁徙,寻找新的家园。一部分往西回迁的族人与一些游牧民混合后形成了后来的月氏、乌孙、大夏等族。留下来的族人与进入的雅利安人混居,其后裔建立了龟兹及焉耆等国,今天于当地定居的维吾尔人是其一部分族人的后裔,属于突厥化的民族,其原本的吐火罗语到公元8世纪左右就消亡了。东迁者与雅利安人的迁徙路线稍微不同,主要是以经过沿途多为绿洲的河西走廊先抵达朔方与关中。其中一部分族人在鄂尔多斯一带与定居下来的斯基泰人组成了部落联盟,也就是华夏的起源。没有联姻的吐火罗部族则继续东迁,大概在四千年前,也就是夏家店下层文化开始的时候,该族群在翻越居庸关后抵达燕山南麓,以“天命玄鸟”事件为起始,该吐火罗部族与燕地原住民的部族首领简狄联姻,形成了玄夷/玄鸟氏-殷商部族。
红山文化的前身为公元前6200至5400年间的兴隆洼文化,这时幽燕地区开始进入新石器时代,当地人的聚落已有半地穴式方形或长方形房屋,内有灶址。之后则是公元前5300至4800年间的新乐文化与公元前4500至4000年间的赵宝沟文化,当时盛行太阳鸟崇拜,可能是凤凰的雏形。公元前4700年前后进入红山文化,其突出特征为玉器的盛行,且技艺很高,这种技艺也可能是由塔里木盆地的和田一带传播而来。红山文化还有位于河岸草原的神庙祭台遗址,红山人的祭祀地点与墓地位于山丘及林地,有“女神”崇拜。公元前3300~前3000年左右的红山文化晚期社会的聚落形态、经济形态、埋葬习俗、原始宗教信仰、手工业分化及技术水平、文化交流等诸多方面发生了重大变革,步入了初级文明社会。红山文化的继承者是公元前3000至2500年间的小河沿文化,当时其文明已传播至燕山南麓和燕地西境壶流河流域,西迁的红山文化族群与河套地区朱开沟文化的交流而形成了老虎山文化(公元前3000至2000年间的),由此西来的青铜草原通道开始兴盛起来。最后是夏家店文化,其在约公元前2200年左右便已进入青铜文明 ,其活跃中心也已从辽西高地转移到了燕山南麓的河谷低地,在当地发展成了燕亳与蓟、孤竹等众多部族。这些殷商建立前后的燕山南麓各部族方国在现代考古学上被称为大坨头文化、围坊三期文化与张家园上层文化,同一时期在辽西则是以魏营子文化为代表,它们都由更早的夏家店文化继承而来,并且受鄂尔多斯草原文明的强烈影响,并且一直持续到后来姬燕的建立,其突出特征为当时的燕人普遍流行斯基泰风格的黄金饰品,比如喇叭口状的耳环和指环,臂圈等,其装饰题材也多为兽纹。
在红山文化时期的陶器上有代表民族起源神话中“玄鸟降落”的万字符“卍”图案,另有公元前15世纪早商青铜器上代表庙堂族徽的十字架图案,可能是由万字符继承而来,据此有人认为殷商最早以十字架象征“上帝”,然后经内亚草原西传,被希伯来人在公元前8世纪接受。由此可以明显看出幽燕文明与古印欧人的密切关系。当时的辽西赤峰一带的红山文化种族构成应该是以原住民为主体,加上少数古印欧人。
因为辽河上游气候环境逐渐变得干燥,当地人就接受了斯基泰人的游牧传统,后来同样于燕地北境兴起的诸多游牧部落也是红山文化的后裔(即夏家店上层文化),如东胡、山戎、鲜卑与契丹等族。另一部分红山人则沿燕山河谷迁徙到燕山南麓,寻找到新的水草丰美之地建立聚落,成为燕地南境最早的定居者。他们继续南下传播文明,就形成了上古诸夷部族(或称“九夷”,以及“海岱族群”),如齐地的龙山文化、吴地的良渚文化,与最早的红山文化三足鼎立。在燕山南麓定居的红山人后裔作为诸夷部族中的一支,是九夷之中的玄夷(或称为鸟夷、凤夷、东北夷)。诸夷都以鸟作为部族图腾,其中在与自西方迁徙而来尚黑的吐火罗人联姻之后,就产生了玄鸟图腾(也有可能在联姻之前吐火罗人就已经使用玄鸟作为图腾了),以后又逐渐演化成了对燕的民族认同。
因当时的海岸线要比现在更靠近内陆,因而沿海的辽西走廊还没有形成,迁徙主要是通过穿越燕山诸岭间的河谷,其路线主要有三条,由东往西分别是:第一条路线有两个来源,一个是自赤峰沿老哈河溯源而上,抵达宁城或平冈,在此处往东有个去往凌源的分支。另一个是自朝阳沿大凌河溯源而上,翻越努鲁尔虎山到达凌源一带,再沿滦河支流青龙河的河谷南下,穿过刘家口,抵达燕山南麓,再由山前平原跨过沙河,抵达滦河旁的迁安一带,此为卢龙道,在此形成了后来的孤竹与令支两大部族;第二条路线是由宁城、平冈在老哈河源头附近翻越分水岭,在平泉一带分为两支,东部分支沿瀑河南下,经宽城,穿过喜峰口,在滦阳跨过滦河,抵达燕山南麓遵化一带,再往西穿过遵化小盆地,抵达蓟县一带,此为无终道,在此即形成了后来的无终国;第三条路线由平泉往西翻过七老图山,跨过老牛河翻过一些小山抵达承德,再跨过滦河,到滦平,经由古北口沿潮河河谷抵达燕山南麓的北京小平原,此为渔阳道,在此形成后来的蓟国,再跨过永定河即抵达拒马河流域,在此就形成了后来的玄鸟氏部族与燕亳城。强盛的殷商便出自这一部族,其崛起又与另一条迁徙路线有关,便是自乌兰察布往东进入洋河流域,由怀涿盆地,穿过永定河谷地,在房山一带进入平原。另一条较难的路线则是翻过军都山八达岭,穿过南口(居庸关)。这条西线要比北线更容易获得鄂尔多斯一带的先进技术,因而结合两条路线优势的玄鸟氏部族越加兴盛,建立起了强大的殷商王国。
当时的诸夷仅为部落或城邦的文明形式,尚未形成独立的封建国家。当时诸夷与西部的华夏族人长期处于对立关系,在黄河与长江之间的中原地带则是九黎族群的领地。后来因气候变化,华夏族开始往东部低地扩张,与当地的九黎原住民发生冲突,九黎的文明程度很低,其部落首领蚩尤在涿鹿之野(从地理位置来看,当时的涿鹿更有可能是在中原一带,而非现在燕地西境的涿鹿)与华夏族的炎黄部落展开决斗,最后战败,其族人远离中原一路南逃,一直跨过长江,成为了三苗族人的祖先。此后华夏人开始入主中原,诸夷则继续居于东方。

4.玄鸟部族:

由于低地常年洪水泛滥,因而当时的玄夷部落主要居住于山麓的河口地带,从今易县境内沿山麓一直延伸到今卢龙境内,在拒马河流域、潮白河流域、滦河流域形成了三个大部族。其中在以今拒马河流域为中心,永定河到易水河之间的涿州、房山、涞水、易县等地属于玄夷诸部落中有易氏部族最初的领地。在公元前2000年左右的“天命玄鸟”事件中,一支从塔里木盆地东迁的吐火罗部落抵达燕山(甚至来自更加往西的伊朗高原扎格罗斯山区),当时吐火罗人的部落首领与有易氏部族的首领简狄联姻(即有娀氏,另有观点认为简狄属于雅利安人),他们的子酮就是幽燕与殷商的共同始祖子契。子契延用父亲的部落图腾玄鸟作为族人的图腾,从而形成了玄鸟氏部族,而原本的有易氏族人则继续拥有拒马河以南易水河流域的领地。子契时代曾以治理水患为重要工作,以利于族人发展农业在深入平原的地区定居。今天北京房山区西南部,周口店南边的“圣水”河谷可能便是“天命玄鸟”事件的发生地,这一带源自旧燕山迎风坡的几条小河(也就是房山西部拒马河以北的古称“不周山”的太行山余脉),如圣水、周口店河、大石河等汇聚之处,为当时的“圣聚”(就是现在的琉璃河镇),是当时的王城燕亳以及宗教祭祀中心,周人分封诸侯建立姬姓燕国以后便也将王城建在了此处。
前1803年,玄鸟氏部族首领王亥前往有易氏部族领地进行牛羊等牲畜的贸易,寻求两族进一步建立部落联盟,并推行一些宗教改革,但结果未谈成并被其首领绵臣杀害。王亥之弟王恒继承了部族首领,等到王恒之子上甲微继位后,其联合易水河以南的河伯氏战胜了有易氏(河伯与有易可能也是同源,都属于“北狄”)。这时大洪水时期结束,气候转冷,中原地带更适宜定居,上甲微就带领一部分族人沿太行山东麓南下寻找新的家园,大概与河伯氏一同到了漳河流域定居(即现在的邯郸一带),南迁以后,殷商部族就开始从玄鸟氏部族之中脱离了。此时的殷人也形成了王位子传的父系氏族制度。夷-殷-燕,从其发音就可看出三族属于一脉相承的关系。
殷人南迁之后的拒马河流域就只剩下了玄鸟氏部族,后成为姬燕前身的燕亳方国,原来的有易氏一部分族人也加入到了南部滹沱河流域的鲜虞部族,成为后来的中山国。

5.殷商燕亳:

由于燕地有利的地理位置,处于农耕与游牧两大文化交汇处,殷人的崛起也是因为与草原部族接触,通过游牧民与低地农民之间传统的“互市”,掌握了游牧民的先进技术(后来“商业”一词便来源于此)。殷人通过主导商业活动,最早引入了当时人类文明中心西亚两河流域美索不达米亚的文化,尤其是其引进的两轮马拉战车让殷人获得军事优势,此外还引进了小麦,畜牧,数学等农业与工艺技术,并受巴比伦楔形文字的启发,发明了原始的象形文字金文,就是现在汉字的起源,但作为一种速记符号也凸显了其落后性,无法与后来在欧洲流行的表音字母相比,阻碍了文明的发展。
殷人部族首领商汤带族人继续迁徙到了黄河下游的中原地带后,以武力驱逐了统治当地的华夏部族(当时的华夏部族是个雅利安-斯基泰的部落联盟,但其技术水平不及殷人,其社会底层则是与蚩尤的三苗部族同源的Y-DNA O系古羌种)。前1661年商汤建立了殷商王国,成为其在中原的殖民地。殷商是东亚最早的文明国家,开始使用文字记事,有完善的祭祀制度。殷商建立后,其祖居地燕地山麓一带也建立了大约有二十几个方国,有些与殷商王室还有亲缘,彼此维持着松散的封建关系,但自身有很大的独立性,如同现在的联邦制。这些方国里包括其族源地属玄鸟氏部族的燕亳(亦称“亚燕”),燕亳是殷商主掌祭祀的神职人员主要来源,地位最重要,被称为“妇燕(或燕贞)”。在北部相邻的永定河与潮白河之间有蓟(或称“㠱”),领主与殷商王室同为子姓,因为这一带本就都是殷人故里。往西经由永定河谷地,跨过八达岭的燕地西境则有洋河流域的“屠何”(此族属于东胡游牧民,常与东部的无终人混淆),以及壶流河流域的“代”(与殷商王室同为子姓)。燕地东境潮白河以东的蓟运河流域则有“无终”(可能到宗周时期才真正建立国家),滦河东、西两岸又分别有“孤竹”与“令支”。孤竹国于公元前1650年受封于商汤,这是燕地已知最早的独立国家,墨胎氏族人为其王室,春秋墨家学说创立者墨子就出自于此,其名称继承了玄夷部族对黑色的崇尚传统。跨过燕山往北则是山戎、东胡等游牧部落,与殷商时敌时友。而当地古老的红山人在辽河上游曾建立的定居聚落此时大多已经衰落,其创造的文明已在燕山南麓得到延续。此外在滹沱河以南还有子姓的刑国,后来则被鲜虞人吞并,建立了中山国。由此进入殷商时代的燕地境内各部族都已经脱离了原有的诸夷氏族,而发展成了独特的燕文化。
由于属于外来入侵者,南迁中原的殷人与东扩的华夏部族,以及东方沿海地带齐地境内的东夷部族时而发生冲突。东夷也是原有诸夷部族的继承者,但其很少与草原部落进行文化上接触,因而文明程度较低,但也保持了其原本未遭破坏的封建自由传统。正是由于殷商的统治中心处于中原地带,远离了欧亚大草原,技术的传入逐渐开始滞后于西南方的周族人,这也是此后占领中原的历代统治者一再重复的命运,殷人则成为第一批受害者。处于中原的殷人日益受到西部华夏人的影响,造成后来商王武乙的宗教改革,当时他想要夺权祭司们即“贞人”的权力,其子帝辛继位后又大力发展军国主义,兴起大一统野心,讨伐原本的盟国东夷,国内反对派趁机勾结周人夹击朝歌,周人讨伐殷商的原因之一也是因为反对其大规模祭祀,特别是其残酷的人殉,以周人看来这种宗教狂热十分不人道,过于血腥,甚至充满食人的意味。当时拒马河以北的燕人虽然是殷商王室长期的祭司来源,但他们可能也比较反对殷人越来越疯狂的大规模人祭,对堕落的殷人越加失望,由于和周人盟友遍布的云中之地接壤,双方可能早已拥有频繁的来往,在伯夷叔齐当年崇敬周王的传说中也可看出这种倾向,于是燕人在灭商战争中采取了中立的态度。凭借对内亚先进军事技术的引入,华夏部族的代表,来自关中地区渭水流域的周族人此时已强于殷人。前1046年周武王入侵殷商,由于殷商的军队主力正忙于征伐东夷,西部边境与朝歌城几乎没有任何防守,导致周人轻易地攻入,牧野之战后纣王即“帝辛”便自焚而死,由此殷商王国灭亡。在周族人灭商时,朝歌城内曾有一百位来自燕亳的工匠,包括王妃之一的妇燕,以及负责占卜的高级神职人员“燕贞”,誓死抵抗侵略者,以身殉国。当时的孤竹国亦有著名爱国者伯夷和叔齐二兄弟,誓死拒绝受周族入侵者统治,他们都是最早的幽燕民族英雄。
取代殷商的周族人又扩张殖民地,效仿殷商的方国制度,周族人在原殷商故地建立了许多封建制国家,除了保留的宋、卫二国,殷商的一部分族人则退回燕地,周族人追杀过来之后又继续往北流亡,其后裔逐渐散居于满洲和朝鲜半岛,建立了箕子政权和辰国,又有其他诸夷部族后裔北迁至西伯利亚。在周族人殖民燕地中境后,燕地东境的孤竹国则继续保持独立状态,在燕山脚下统治着原殷商故地。另外有许多不欢迎周人殖民的燕人则聚居于燕山河谷一带,以半耕半牧的方式生活,成为了后来的山戎部族,并与同样拥护殷商的孤竹人结盟,这种敌对情绪导致山戎人频繁地攻掠燕国的城池,甚至往南一直打到了齐国境内。
因为华夏部族的落后性,周王朝许多方面的文明度都较之前退化了,只有春秋时代的殷商余民以墨家和道家学说继续传承了殷商文化。源于诸夷文化的殷人文明程度很高,殷商是一个以神权为本的王国,尤其是热衷于铸造大型青铜器用于对神明的祭祀,以上面的饕餮纹为特征,当时在燕地建筑中的瓦当也常使用此图案作为民族特色。殷人的宗教是多神崇拜的,以“帝”为宇宙最高主宰,后来的儒教加以继承为“昊天上帝”或“太一”,也是现今“上帝”一词的来源。殷人的祭祀与当时中美洲玛雅及后来的阿兹特克人一般,十分狂热,不仅猎捕许多大型野兽做祭品,还将捕获的战俘祭祀给神明(殷人与美洲原住民彼此间血缘本来也相近,多为Y-DNA Q系)。此外殷人也十分热衷于占卜,如甲骨文起初就是因此而发明的。殷商时期的女性地位要比宗周时期为高,不仅可作为方国领主,领兵作战,更可担任高级神职人员。殷商也不是奴隶制社会,因当时仅有家奴,并无单纯用于生产的奴隶,人殉中通常只是逝者的亲属,有不少还是自愿陪葬,从殷墟墓葬结构来看,平民占当时人口的82%以上,多为中原土著的古羌战俘,奴隶只占3%左右。殷人也尤为重视当地古老的封建自由传统,后来的周礼就是其延续,但较为野蛮落后的华夏族则一直继承了帝国的野心,不再如殷人那般虔诚崇拜神明,而抬高了人的地位,也不再像此前尊重各地领主权力,而是将此权力分给了宗周王室家族内的成员。

(二)诸夏之燕:

1.召公建燕:

公元前11世纪,约前1046年周天子取代殷商,开创诸夏封建时代。前1034年,周武王分封周族人姬姓宗室的召公奭于燕地,此为姬姓燕国之起始。因当时在殷商故地还有另一个同名的燕国,所以当时的国名写作“匽”,后世学者则称之为“北燕”加以区别。
周武王封召公于燕的主要目的主要是为了监控当地殷商遗民,并且防卫北迁的殷商后裔再来收复失地。当时除了直接控制燕亳之地,也分封了华夏部族帝尧之后裔于潮白河流域的蓟地,同时在蓟东建立了无终国。燕地东境滦河流域的孤竹国则维持原制。起初召公仅驻于燕中都燕亳之城(亦称“圣聚”,位于今房山南部的琉璃河),因为燕人在周人灭商时期采取了中立的态度,当时的燕人对于接受周人带来的新的封建制度时很可能并没有进行什么反对,因此召公比较轻松地就说服了当地原住民归顺周天子,并承认他作为燕人最高的政治领袖地位。那以后召公就回到了他在关中的故居继续辅佐周王室,而其长子克则成为常驻燕地的首位国王(当时所封的头衔实为燕侯,陈属于宗周王室,直到公元前332年燕易王在位以后才正式称王,作为完全独立的国家)。
从召公以后,经过九代传到惠侯。燕惠侯在位正值周厉王逃跑到彘,周定公和召穆公共同执政的时候。惠侯去世,其子釐侯即位。这一年,周宣王刚刚即位。前791年,釐侯去世,其子顷侯即位。
燕国历经四十三位君主,相传八百余年,是当时国祚最为长久的王室,也是封建制度保持最为完整的国家,极少有内部动乱,塑造出了强有力的燕文化。司马迁在《史记》中评价燕召公:“太史公曰:召公奭可谓仁矣!甘棠且思之,况其人乎?燕迫蛮貉,内措齐、晋,崎岖彊国之闲,最为弱小,几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁,於姬姓独后亡,岂非召公之烈邪!”
虽然周人作为入侵者是燕地第一批外来统治者,但其施行的封建制,并尊重原住民的文化且融入其中,以及其后将燕地境内各城邦与部族都统一起来,才造就了幽燕民族历史中最繁荣的黄金时代,与后来的秦汉等中原大一统帝国主义入侵者有本质区别。

2.宗周没落:

前771年,周幽王淫乱,被犬戎所杀,周平王即位后迁都洛邑,诸夏进入春秋时期,秦国这时开始被列为诸侯。前767年,顷侯去世,其子哀侯即位。前765年去世,其子郑侯即位。前729年去世,其子缪侯即位。前722年,正是鲁隐公元年。缪侯前711年去世,其子宣侯即位。宣侯前698年去世,其子桓侯即位。桓侯前691年去世,其子庄公即位。前675年,庄公和宋国、卫国一起攻打周惠王,惠王逃奔到温,他们拥立惠王的弟弟颓做周王。前674年,郑国拘捕了燕仲父,并把惠王接回到京城。

3.山戎之危:

不服周人统治的燕地北境自由民山戎人因屡次攻掠燕地,到了燕桓侯时期就被迫将国都迁往了南部边境的燕易都临易城(位于今白洋淀北岸的雄县西部)。前664年,山戎再次进攻燕国,庄公遂向齐桓公求援(前679年齐桓公开始称霸,为春秋五霸之一),作为相邻的兄弟民族,齐桓公果断地同意去救援燕国,亲自率兵北上讨伐山戎,此后燕齐联军得以消灭外患。因当时孤竹与山戎联盟,孤竹君主也在前660年被齐桓公杀害,燕国版图遂扩张到了燕地东境滦河流域以及燕山以北的辽西地带,此后孤竹人与同时期被消灭的令支人、无终人、山戎人一同与燕人融合,或者逃散到北方草原。战争结束后,燕庄公欢送齐桓公出了国境,按当时礼俗君主不能送至国外,齐桓公就把燕庄公所到的地方赠给了燕国(今沧州东部河间地),齐桓公让燕庄公和诸侯一道向天子进贡,像周成王时的燕召公那样尽职,又让燕庄公重新修明燕召公时候实行的法度。
这一段历史是燕国最早的明确见于史书的一段记载,由于在此之前的两百多年燕国都默默无闻,从来不与镐京与洛阳往来,因此有观点就认为最初的被周天子分封的燕国可能只有一个,就是黄河附近属于殷商故地的那个南方燕国,而后来兴起的北方燕国仅仅是挪用了南方燕国的历史以作为自己的起源神话,为的是获取相邻的诸夏强国齐国的同情,帮助他们抵御频繁入侵的北方游牧民。而在当时的环渤海一带,除去齐国,基本上都没有其他大型方国,只有松散的君合国部落联盟,属于后来儒家所说的那种世外桃源理想国,当地人普遍性情温和,热爱和平,很少卷入中原一带如周灭商一样的大型战争。
同一时期,与山戎人同属游牧部落的白狄人自陕北鄂尔多斯一带越过太行山,进入滹沱河流域(也就是今天的石家庄一带冀州之地)。攻占刑、卫之地后开始统治旧殷人的北部领地,以鲜虞为名在当地立国,另有肥、鼓两个附属小国。鲜虞国的建立使得燕国与中原地区隔离。

4.迁都于蓟:

前658年,庄公去世,其子襄公即位。燕襄公时期(前657 年~前618 年在位),因燕亳故都已废,燕军攻占蓟国后遂迁都于燕上都(位于今北京内城西南部),后来又在故都原址附近则兴建了燕中都(位于今窦店)。此后拒马河、潮白河、滦河三大流域的燕人开始形成了统一的国家和文化认同。在姬燕统治燕地全境以后,燕地人口中殷商原住民仍然是主体部分,周族移民仅占一小部分,仅有王室成员属于周人,贵族群体和平民均为原本的燕地原住民,或者殷商灭亡以后北迁的王族后裔。
前618年,襄公去世,桓公即位。桓公前602年去世,宣公即位。前587年宣公去世,昭公即位。昭公前574年去世,武公即位。武公前555年去世,文公即位。文公前549年去世,懿公即位。前545年懿公去世,他儿子惠公即位。

5.惠公之乱:

受地缘位置影响,燕自建国以后长期与中原各地来往甚少,由此与之相比燕人显得较为保守,极力拥护周制,并继续传承原本的殷商文化。前544年,齐国高止逃亡,前来投奔燕国。前539年,惠公有许多宠爱的小臣,他打算废黜大夫们任用宠臣宋,大夫们一起诛杀了宠臣宋。惠公害怕了,逃奔到齐国。他到齐国的第四年,齐国派高偃去到晋国,请求联合讨伐燕国,送燕惠公回国为君。晋平公答应了,和齐国一起讨伐燕国,把燕惠公送回了燕国。惠公刚到燕国就死去了,燕国人拥立了悼公。

6.战国时代:

前529年悼公去世,共公即位。前524年共公去世,平公即位。前505年平公去世,简公即位。简公前493年去世,献公即位。前465年献公去世,孝公即位。
前506年,燕国南临的鲜虞人在今保定唐县一带建立都城,开始改称“中山”。
前458年,燕地西境殷商后裔的代国君主被当时作为晋国大夫的赵襄子刺杀,其国土被已不受晋国控制的赵军侵占。前453年晋阳之战后,智氏家族灭亡,此后韩赵魏三家分晋,前403年,周威烈王分封韩赵魏三家,与晋侯并列,标志着诸夏进入战国时代。此后南方诸侯国纷纷扩张各自势力,开始兴起大一统主义,周制越发濒临解体。
前450年孝公去世,成公即位。成公前434年去世,湣公即位。湣公前403年去世,釐公即位。前373年燕釐公在林营征伐并打败了齐国。釐公去世,桓公即位。桓公前362年去世,文公即位。

7.苏秦之祸:

前359年秦孝公开始推行商鞅变法,建立中央集权制,为以后吞并六国埋下祸根。前334年中原游士苏秦初次来燕国拜见,对文公进行游说,提倡六国合纵,又与秦国连横。文公赠给他车辆、马匹、黄金和绢帛,让他到赵国去,赵肃侯重用了他。苏秦于是与六国结成抗秦联盟,他成了联盟的领导者。这时候,为了牵制三晋,秦惠王就把自己的女儿嫁给了燕国太子,秦燕两国联姻。这是燕国在进入战国时代以后首次卷入中原各国的国际纠纷,并且开始引入郡县制与军国主义,在诸夏列邦中占有了一席之地。因为与中原人日益加深的联系,也导致此后燕国接连发生数次颠覆传统的事件。

8.燕候称王:

前333年文公去世,太子即位,这就是易王。易王刚刚即位,齐宣王就趁着给文公办丧事的机会攻打燕国,夺取了十座城池。苏秦到齐国游说,说服齐王把十座城池又归还了燕国。公元前323年,易王最后一个加入了五国相王运动,开始正式称王,使得燕国完全脱离宗周封建,获得了政治上的独立。韩、魏、赵、燕、中山五国结为联盟,共同对抗秦、齐、楚几个富有帝国野心的诸侯,由此周制全面崩溃。法统的崩溃,也让燕国的灭亡成了必然的命运。可以说,这时候的完全独立,实际上并不如原本封建体系下的诸侯时代更有利于燕人。作为此后延续上千年的分封制,“燕王”的爵号也由此延续下来,包括那些中原大一统的吏治王朝,也经常赐予此封号,自姬燕灭亡以后,刘汉帝国就首次开始赐封燕王爵号,而最后一个分封的燕王是明成祖朱棣,他通过靖难之变并进行削藩以后,恢复中央集权,燕王的封号至此断绝。
因苏秦和燕文公的夫人通奸,害怕被杀掉,于是就游说易王派他出使齐国去搞反间,借以扰乱齐国。易王前321年去世,其子燕王哙即位。燕王哙继位后便私自禅让君位给了相国子之,子之继位后便压制旧贵族,引发了燕国自建立以来前所未有的严重内乱。

9.子之乱政:

燕王哙即位以后,齐国人杀掉了破坏燕国法统的祸首苏秦。苏秦在燕国的时候,和国相子之结成了儿女亲家,苏秦的弟弟苏代也和子之交往密切。等到苏秦死后,齐宣王又任用了苏代。燕王哙在前318年,燕国联合楚国及韩、赵、魏三国去攻打秦国,没有取胜就回国了。当时子之做燕国的国相,位尊权重,主决国家大事。苏代作为齐国的使臣出使到燕国,燕王问他说:“齐王这个人怎么样?”苏代回答说:“肯定不能称霸。”燕王问:“为什么呢?”回答说:“不信任他的大臣。”苏代是想用这些话刺激燕王,使他尊重子之。于是燕王十分信任子之。子之因此赠给苏代一百镒黄金,任凭他使用。
鹿毛寿对燕王说:“您不如把国家让给国相子之。人们之所以称道尧为君贤圣,是因为他把天下让给了许由,许由没有接受,因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。如果现在您把国家让给子之,子之一定不敢接受,这就表明您和尧有同样的高尚品德。”燕王于是把国家托付给了子之,子之的地位就更其尊贵起来。有人对燕王说:“大禹举荐了伯益,却任用启的臣子当官吏。等到大禹年老时,又认为启不足以担当治理天下的重任,把君位传给了伯益。不久,启就和他的同党攻打伯益,夺走了君位。天下人都说大禹名义上是把天下传给了伯益,而实际上接着又让启自己夺了回去。现在大王说是把国家托付给了子之,但官吏却没有一个不是太子的臣子,这正是名义上把国家托付给子之,实际上还是由太子执政啊。”燕王于是把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来,交给了子之。子之就面向南坐在君位上,行使国王的权力;燕王哙年老不再处理政务,反而成为了臣子,国家一切政务都由子之裁决。哙王无视传统擅自让位于子之的举动不仅招致国内一片反对之声,邻国如齐、中山等也都表示反对,以讨不义之邦为名,两国随后都趁机侵占了不少燕国领土。
前314年子之当国三年,燕国大乱,百官人人恐惧。将军市被和太子平谋划,准备攻打子之。齐国众将对齐湣王说:“趁这个机会出兵奔赴燕国,一定能把燕国打垮。”齐王于是派人对燕太子平说:“我听说太子主持正义,将要废私立公,整顿君臣的伦理,明确父子的地位。我的国家很小,不足以做为您的辅翼。即使这样,我们也愿意听从太子的差遣。”太子平于是邀集同党聚合徒众,将军市被包围了王宫,攻打子之,没有攻克。将军市被和百官又翻过头来攻打太子平。结果将军市被战死,被陈尸示众。这样,国内造成了几个月的祸乱。死去了好几万人,民众非常恐惧,百官离心离德。当时在齐国的孟轲(即孟子)赞成外国军事介入以恢复燕国法统,就对齐王说:“现在去讨伐燕国,这正是周文王、武王伐纣那样的好时机,千万不能失掉啊。”齐王于是命令章子率领五都的军队,并且偕同北方边境的士卒,一起讨伐燕国,同时中山国也有支援,派相邦司马赒率军入侵,夺取了几十个城市,占领数百里的燕地,还掠取了许多财物。齐军来后燕国的士兵不迎战,城门也不关闭,燕君哙和子之均被杀,齐军占领燕国达三年,在境内大肆掠夺。燕国军民纷纷武装起来反抗齐国入侵者的统治,太子平后来也光荣战死。燕国的抵抗运动得到了当时国际上的一致支持,前312年齐军和中山军就都陆续撤离了燕国。燕子之死后两年,收复失地后的燕国军民共同拥立庶子职即位。职当时在韩国作为人质,职在赵国军队的护送下回国,被拥立为燕昭王。
子之危机并非只是一次偶然的政变,而是宗周王室与燕地旧贵族之间一直未能彻底解决的矛盾。子之从其姓氏就可看出他是殷商遗民后裔,在燕国建立初的数百年内,因为封建制度比较稳固,燕地原住民自身权益也并未遭受外来殖民者的严重侵犯,因而维持了一段长期的和平稳定。就在进入春秋时代以后,周天子的权威日益衰落,各地群雄而起,燕国的古老封建传统日益遭受中原游士的破坏,燕地原住民也自然也开始质疑宗周的封建制度,怀疑燕王室的权威,同时想要自身得到更大权力,在一些中原游士的操纵之下,出现了禅让事件,随后外国势力才趁机介入。
经此国乱以后的燕昭王也不再信任本地土豪势力,况且他本人自幼就长于中原,因而更进一步依赖于中原游士,虽然在短期内造就了国家的繁荣强盛,但原本的法统早已遭受严重破坏,风光一时后便迅速衰落了。

10.昭王复国:

燕昭王继位后励精图治,决心复兴大燕,报仇雪耻。前311年他在易水河畔修建了燕下都武阳城,作为战时陪都,这里有大型兵工厂,生产有大量铁质兵器。
昭王是在燕国被攻破之后即位的,他以自身的谦恭和丰厚的礼物来招揽贤才,在武阳城附近修筑有黄金台,以此招贤纳士。他对郭隗说:“齐国趁我们的国内混乱没有防备,攻破了燕国,我深知燕国国家小、力量弱,不足以报仇。可是如果得到贤士一起来治理国家,雪洗先王的耻辱,这是我的愿望啊。先生看到有这样合适的人才,我会亲自侍奉他的。”郭隗说:“假若大王一定要招致贤士,那就先从我郭隗开始。至于那些比我更贤能的人,难道还会以千里为远而不来吗?”昭王于是给郭隗改建了华美的住宅,并像对待老师那样用最高层次的待士礼节服侍他。这时乐毅从魏国到来,邹衍从齐国到来,剧辛从赵国到来,贤士们争着奔赴燕国。燕王吊祭死者,慰问孤儿,和臣下们同甘共苦。
前296年,燕齐两国在权地再次交战,燕军战败,郭氏建议昭王割地求和,但随后赵国出兵相救。同一年,中山国被胡服骑射之后越发强盛的赵国灭亡,中山王族被流放到晋地并州,最后南迁到南蛮三苗之地,并改姓为“易”。中山的灭亡使得燕国与中原接壤,越加深入的卷入到中原乱局里。前287年,燕、齐、赵、魏、韩五国联军伐秦。前286年齐国灭亡宋国战争时期,燕国也派兵支援以获取齐国信任,但燕将却被齐王杀了,燕昭王知道自己的实力不足,只得派使者登门谢罪。
前284年,昭王即位二十八年后,燕国终于恢复了往日的强盛,国家殷实富足,士兵都乐于出击,不惧怕战事。燕王于是任命乐毅为上将军,联合秦、楚、韩、赵、魏五国伐齐,因此前齐国吞并宋国招致国际上一致反对,五国均助战。结果齐军战败,齐湣王逃到卫、邹、鲁等国,最后在莒被杀。燕军单独追击败逃的齐军,攻入齐都临淄,像当年齐国对燕国做过的那样,同样夺取了齐国所有的宝物,并焚烧了齐国的宗庙宫室。齐国七十多座城池尽被攻下,只有聊、莒和即墨三处例外,其余都隶属于燕国,达六年之久,将军乐毅后被封为昌国君,驻守齐地。
此后的昭王时代依靠雄厚国力开疆扩土,燕将秦开进攻了燕地北境的东胡人和殷商后裔的箕子朝鲜,又向西再次击退东胡,将燕国领土扩张到了整个辽东半岛与太行山以西的桑干河流域,为燕国自建国以来的最大疆域。之后又修建长城,将燕国南北疆域稳定下来,其中北长城基本上涵盖了整个大燕山地带与辽河流域,自今兴和县,经赤城、围场往东一直延伸,再经赤峰、奈曼、库伦、阜新、彰武、新民、法库、直到今开原一带。南长城就是沿今天的徐水瀑河岸边,往东到容城、安新、雄县、文安、大城一线与赵国和齐国为界(齐国收复失地以后)。此后燕王开始在国内大规模实行郡县化,把燕人最初的领土作为国都直辖地(今保定北部、北京南部、天津西部,秦统治时作为广阳郡),在燕地北境无终人故地设立渔阳郡(今天津与廊坊北部、北京北部与承德西部),在燕地东境原令支人的领土设立了右北平郡(今唐山西部与承德东部),在原孤竹人和山戎人领地立辽西郡(今唐山东部、秦皇岛、葫芦岛、朝阳、赤峰等地),在原东胡和箕子朝鲜领地立辽东郡(今辽河下游平原、辽东半岛、朝鲜西北角大同江以北地区),在燕地西境则设立了上谷郡(今张家口东半部)。消灭齐与箕子朝鲜以后,环渤海圈各国就形成了统一的格局,燕昭王成了燕国的绝对主义君主,燕国开始谋求东北亚的领袖地位,使得燕国急剧地由盛转衰,昭王的复兴只是昙花一现。
昭王逝后燕国风气就渐被中原所染,德行尽失,后世君王竟能作出乘人之危落井下石的龌蹉行为,亡国之时还作出杀子投敌的下贱事来,真是为燕国先祖烈宗丢尽了脸面。

11.国势衰败:

昭王前279年去世,他儿子惠王即位。惠王在做太子的时候,因齐国的田单派人散布谣言,导致和乐毅有嫌隙,等到即位以后,他不信任乐毅,让骑劫代替乐毅做将军,乐毅逃跑到赵国。随后齐国将军田单凭借即墨一城的兵力,打败了燕国军队,骑劫战死,燕军后退到本国,齐国又全部收复了其原有的城池。此前燕国占领了齐国领地长达六年。惠王在前272年去世,韩、魏、楚三国联合攻打燕国。燕武成王即位。前265年,齐国田单又征伐燕国,攻占了中阳。期间在前260年发生了秦赵长平之战,是战国甚至有史以来最大规模的总体战,秦赵二国各举全国之力决一死战,结果赵国全面溃败,数十万战俘被秦军坑杀,惊骇东方各国,秦国的威胁越加严重。前258年,武成王去世,其子孝王即位。前255年孝王去世,其子末代君主燕王喜即位。

12.侵扰邻赵:

前251年燕王喜派国相栗腹和赵国订立友好盟约,送上五百镒黄金给赵王置酒祝寿。栗腹回国报告燕王说:“赵王国内年轻力壮的人都战死在长平了,他们的孩子还没有长大,可以进攻赵国。”燕王叫来昌国君乐间询问这事情。乐间回答说:“赵国是个四面受敌、经常抗战的国家,他的百姓熟悉军事,不可以进攻。”燕王说:“我们是以五个人攻打他们一个人。”乐间仍然回答说:“不可以。”燕王很生气,这时群臣都认为可以进攻。燕国终于派出两路军队,兵车二千辆,栗腹率领一路攻打鄗,卿秦率领一路攻打代。只有大夫将渠对燕王说:“和人家互通关卡,制订了盟约,拿出五百镒黄金给人家的君王祝酒,使者回来一报告就反过来进攻人家,这不吉祥,作战不会成功。”燕王听不进去,自己率领侧翼部队随军出发。净渠拉住燕王腰间系印的带子阻止他说:“大王一定不要亲自前去,去了是不会成功的!”燕王用脚把他踢开了。将渠哭着说:“我不是为了自己,为的是大王啊!”燕军到达宋子,赵国派廉颇率兵,在鄗打败了栗腹。乐乘也在代打败了卿秦。乐间逃奔到赵国。廉颇追赶燕国,追出五百多里,包围了燕国的都城。燕国人请求议和,赵国人不答应,一定要让将渠出面主持议和。燕国便任命将渠为国相,前去主持议和。赵国听了将渠的调处,解除了对燕国的包围。前250年,燕军攻占了齐国的聊城。
前249年秦国灭掉东周,宗周王室仅剩燕国。前243年,赵国派李牧进攻燕国,夺取了武遂和方城。剧辛从前住在赵国时,和庞煖很要好,后来逃跑到燕国。燕王看到赵国屡次被秦兵围困,而且廉颇又离开了赵国,这时正让庞煖领兵作战,就想要趁赵国疲惫的机会去进攻它。燕王这时询问剧辛,剧辛说:“庞煖很容易对付。”燕王就派剧辛领兵攻打赵国,赵国派庞煖迎战,俘获了燕军两万人,杀掉了剧辛。前241年,赵国联合楚、韩、魏、燕五国伐秦。前232年,燕太子丹被送到秦国去做人质,这时逃回燕国。前228年秦国吞并了赵国,赵国王子嘉北逃,在代地称王后联合燕国抗秦。

13.亡于暴秦:

燕国君臣看到秦国即将灭掉六国,秦军已经到达易水,祸患将要降临燕国了。燕太子丹不甘屈服,希望做最后的抗争保卫祖国,阻止暴秦吞并诸夏。
在此前秦国吞并三晋之前,太子丹就曾找到鞠武商议对策,鞠武提议继续组建六国联军,并联合北方的匈奴,但太子丹觉得此时已来不及,鞠武便推荐了勇士田光,田光因年老而推辞,举荐了卫国人荆轲,他和燕国人高渐离也是好友(高渐离在燕亡之后也曾刺杀秦王,但同样失败)。太子丹暗地里还供养着二十名壮士,荆轲加入后便提议进行刺杀,太子丹命荆轲赴秦国假意割让土地,伺机劫持秦王,逼迫他归还亲自六国之领土,如其不答应便刺死,后因秦国无主之时各国便可再次举兵灭秦。又准备一段时间以后,为了足以获得秦王的新任,当时流亡到燕国的秦将樊於期得知刺杀计划以后,自愿奉献了自己的项上人头。随后荆轲又带上了准备献给秦王的燕之膏腴地督亢地图(读“gāng”,在今涿州、固安、高碑店一带),并将一把涂抹了毒药的锋利匕首包裹在地图内,还有一位少年勇士秦舞阳随行。太子丹于易水河畔送别荆轲时悲壮地唱道:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”,同行者无不感而涕泣。荆轲与秦舞阳入秦至咸阳,交验樊於期头颅,献上督亢地图,图穷而匕见,刺秦王不中,荆轲被杀。随后秦王便派将军王翦进攻燕国。退守代地的赵王子嘉与燕国组成联军应敌,易水一战联军兵败。前226年秦军攻取了燕国都城蓟,燕王逃走,后来迁居辽东,秦将李信追杀,代王嘉提议喜杀太子丹以讨好秦王,太子丹便以身殉国,喜把太子的头献给了敌军,但秦王不为所动。前222年,秦军在王贲带领下攻下辽东,燕王喜在位第33年时与代王嘉共同沦为战俘,传承八百余年的姬燕自此亡国。

此后历次的幽燕复国运动,虽然建立了不少以燕为名的政权,但都没有真正恢复宗周封建时代那种独立的,以燕为国家根本的地方性邦国。因为自周制瓦解,特别当刘邦吞并已成功复国的诸夏列邦,在其数百年的统治中,大一统主义开始牢牢根植于诸夏各族人思想中以后,当时拥有权势者都有一统天下的野心,只不过因为各国力量不均,大多数时候的燕国都仍然以上古姬燕的基本领土为统辖范围,也就是后来的幽州。在大一统主义者眼里的燕,并不是局限于燕山南北的那个古老的领土狭小的燕国,而只是一个地域名称,如果其力量足以逐鹿中原,一统天下,那么他们是不会满足于仅仅拥有幽州的,鲜卑人以及后来粟特人所建立的燕国南下扩张就体现了这个本质,也正因如此,大一统的野心反而促成了这些燕政权的过早灭亡。不仅是燕国,秦政之后的诸夏各国也都是这个模式。尽管如此,后来的这些燕政权,由于拥有对燕的认同,也仍然可以被我们承认,但要知道,当代燕族人真正的复国,就是要复兴那个属于封建自由体系下古老的燕王国,而决不能重蹈覆辙。

(三)汉魏余民:

1.沦陷赢氏之秦帝国(222 B.C. ~ 209 B.C.):

嬴政吞并六国领土以后,自封秦始皇,建立起了东亚乃至全球第一个中央集权的大一统吏治帝国,诸夏开始深受其奴役。
在其强力统治下,唯独推崇李斯所代表的法家思想,剥夺贵族阶层权力,只有帝王与奴仆两个阶层,并且完全实行编户齐民的郡县制,由各级官吏管理,将地方原本强大的,有能力自卫的共同体瓦解,造成社会的散沙化趋势。又实行“书同文”、“车同轨”,也就是取消原本各国的文字,以及度量衡和货币系统,燕人独特的刀币就此消失。为了方便统治各地,迅速地出兵镇压反抗,也大修交通设施,同时也不允许民间持有武器,还有焚书坑儒等思想控制,就和现在共产党的统治没有什么区别。
为了抵挡北方蛮族,嬴政又大修长城,于燕地修补燕长城,但是为了统治燕人则拆除了燕国阻挡中原人入侵的南部长城。后来流传的“孟姜女哭长城”传说,将事件发生地放在了现在的山海关,实际上当时的长城并不在现在的位置,而是更为靠北,已到赤峰一带,山海关的长城直到明代才修建。
沦陷秦国以后,燕地原本统一的民族开始分化,南方低地由于遭受郡县化编户齐民,日益丧失燕人原本的民族文化及国家认同,而不愿意臣服于暴秦的燕人则大量往北流亡,一部分藏匿于北方的群山之中,成为了后来的乌桓与鲜卑的自由民,另一部分则一直往东迁徙到了满洲与朝鲜,融入到了当地比较原始的渔猎部落之中。这些流亡的燕人后裔在秦汉帝国覆灭以后又陆续迁回故土,甚至重建了燕国。
嬴政在取得极大权力以后,妄想永生,惧怕死亡,故而痴迷于到四处寻找长生不老药。期间他来到了燕地,在孤竹兰的碣石刻下来他罪恶的文字以示威严,歌功颂德,后来侵略燕地的中原人曹操对他无比崇拜,征伐袁绍北征乌桓以后就在碣石创作了《观沧海》,同样是大一统的追求者,当代的共产党匪首毛泽东也曾来到北戴河以后也通过《浪淘沙》表示出对嬴政的崇拜,以至于临榆被改名为了秦皇岛,北戴河成了共匪避暑的贼窝。
可见,暴秦就是此后历代大一统帝国的始作俑者。大一统主义在圣经创世纪面所对应的就是巴别塔事件,当时的人类试图全部统一起来,使用相同的语言,凭借自己的技能修建通天高塔,企图与天主平起平坐,自己做主宰,并且妄想永生。而秦政就是巴别塔的翻版,因此,任何的基督徒都应该按照圣经所启示的,来反抗大一统,追寻顺服于天主之下的真自由,保卫自己独立的民族和国家。所以我们燕地的天主教徒也必须恢复自己真正的祖国——幽燕,只有这样,才是被天主所喜悦的,而搞什么中华民族作为秦政的继承者,就必然会遭受天罚。
公元前210年,嬴政在去齐地寻长生药回程,路过冀州地时(今邢台的平乡)病死,由此开启了秦末诸夏复国运动。

2.建立韩氏之燕王国(209 B.C. ~ 205 B.C. 首次复国时期):

公元前209年七月,秦二世派遣陈胜和吴广为屯长带领九百名戍卒前往燕地渔阳戍边,遇雨误期,为免遭死刑而在中原的蕲县大泽乡起义,由此爆发反秦战争。其后平民出身的陈胜自命楚王,引起许多人的反对,更多的起义者当时主张拥立六国贵族后裔复辟。陈胜部下将领韩广同样为平民出身,出生地可能与陈胜一样来自宛地。由于陈胜打破了传统,故而在他随武臣攻打赵国,而武臣自立为赵王后,前209年奉赵王武臣之命进攻燕地的韩广,却也自立为了燕王。
当时楚国贵族之后项羽广受拥护,担任反秦战争的主力,有“楚虽三户,亡秦必楚”之说。前207年冀州地的钜鹿之战中,项羽统率楚军五万大破秦军五十万,决定秦朝覆亡之势,秦三世自降为“秦王”,不再称“皇帝”。项羽起兵三年,即率领山东六国诸侯灭秦,之后恢复封建制,以“西楚霸王”自居。但项羽因为鄙视诸国原诸侯灭秦无功,而迁封或削弱领土,如分裂燕国,并且大封诸国有功将领为王,这些措施让部分诸侯与将领不满,为项羽树敌,导致后来的失败。前206年项羽分封十八诸侯时,燕将臧荼被封为燕王,而韩广则被徙封为辽东王,以无终(今天津蓟县)为都。韩广对此不服,不肯迁往辽东,次年被臧荼击杀,合并辽东,统一了燕国。

3.分封臧氏之燕王国(205 B.C. ~ 202 B.C.):

臧荼原本是韩广的部下,曾随项羽入关中。前206年项羽分封十八诸侯时,燕将臧荼被封为燕王取代韩广。前204年冀州地西的井陉之战,韩信斩杀代王陈余。韩信听从广武君李左车的进言,威胁臧荼归顺,于是臧荼投降刘邦。前202年,平民出身的中原徐州人刘邦打败项羽,后建立汉朝大一统帝国,诸夏复国失败。臧荼和楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、长沙王(前衡山王)吴芮、赵王张耳共同尊奉汉王刘邦为皇帝。同年,因刘邦大肆捕杀项羽旧部,令臧荼非常恐惧,于是当年秋七月反汉,刘邦亲自征伐,九月臧荼被捕杀。臧荼之子臧衍北上流亡匈奴领地。臧荼的孙女臧儿后来则成了汉武帝刘彻的外祖母。

4.分封卢氏之燕王国(202 B.C. ~ 195 B.C.):

刘邦选有功之臣出任燕王,刘贾之臣信等十人认为太尉长安侯卢绾功最多,于是封卢绾为燕王。卢绾与刘邦同为徐州人,两人情同手足。但刘邦是个大一统主义者,自其战胜项羽后无人能对其构成威胁,遂发动消灭异姓王的战争,将其逐个击破。前196年九月陈豨自封代王脱汉独立时,卢绾派张胜去匈奴求援夹击陈豨,流亡匈奴的燕太子臧衍对张说:“公所以重于燕者,以习胡事也。燕所以久存者,以诸侯数反,兵连不决也。今公为燕欲急灭豨等,豨等已尽,次亦至燕,公等亦且为虏矣。公何不令燕且缓陈豨而与胡和?事宽,得长王燕;即有汉急,可以安国。”张胜十分赞同臧衍的观点,并回到燕地劝说卢绾与匈奴不要伐陈,卢绾表示同意,但表面上仍然顺服刘邦。前195年陈豨被灭,期间陈豨的一个降将指认卢绾派范齐到陈豨处相互联络,刘邦得知以后就想除掉卢绾。前195年二月,刘邦派樊哙和周勃率军攻打卢绾。入侵的汉军攻下了燕国的王都蓟,俘获了卢绾的大将抵、丞相偃、郡守陉、太尉弱以及御史大夫施等人,屠灭浑都(今北京市昌平区东),又在上兰(今河北省怀来县东北)、沮阳(今河北省怀来县南)击败卢绾的军队,一直追击到长城,侵占了上谷郡十二县、右北平郡十六县、辽西、辽东郡二十九县、渔阳郡二十二县。卢绾将自己所有的家属以及几千名骑兵安顿在长城下,希望等待刘邦病好之后入求其宽恕。前195年四月,刘邦病死,卢绾得知消息后带领部下逃亡匈奴,被冒顿封为东胡卢王。次年,卢绾在匈奴去世。不久后卢绾的妻子迁回汉地归附,前144年,卢绾的孙子卢他之以东胡王的身份也向汉朝投降了,被封为亚谷侯。
卢绾部下燕将卫满则向东流亡,带领千余兵卒渡过清川江,进入朝鲜半岛,当时那里居住着真番、朝鲜等土族以及秦灭六国时从燕国、齐国迁来的难民,前194年卫满击败了殷遗后裔的箕子准王,称朝鲜王,建都在王险城,在此卫满一直对抗汉军的进攻,至他去世其领地也没有被汉军侵占。而准王则南逃马韩,称韩王。前108年,卫氏朝鲜在他的孙子卫右渠手中被汉武帝灭亡,改为乐浪郡等汉四郡,从属幽州。其族人遂又向东迁徙到日本列岛,他们与不久之前流亡的旧燕国族人一同是日本最早一批渡来人之一,在当地传播了诸夏文明。根据日本平安时代《新撰姓氏录》记载,日本氏族笔氏的祖先作为朝鲜半岛的渡来人,是卫满的后裔。

5.沦陷刘氏之汉帝国(195 B.C. ~ 9 A.D.):

刘邦铲除异姓王以后,加强了中央集权,虽然再次封侯,但是通过多种限令削弱了诸侯的权力,也同样延续了秦帝国的郡县制。燕国旧地被划为了幽州刺史部,作为帝国的一部分,而不再是独立的国家,燕民族共同体自此开始长期遭受郡县制的解构。与秦帝国相比,汉帝国的危害要更大,在其四百多年的大一统之下,原本燕人积累起一千多年的民族认同遭受帝国的一步步侵蚀,费拉化的汉人这个虚假认同开始取代燕人,“燕人”不再是国族共同体的认同符号,而仅仅作为了文化意义上的称谓。属燕地涿郡的名士韩婴,为燕国余民的杰出代表,其学说主张恢复封建周制,对抗持大一统论的董仲舒,可惜当时认同此主张者极少,而未能让诸夏复国。
汉高祖刘邦完成大一统后也重新设立了燕国,历经臧荼、卢绾、刘建、吕通、刘泽、刘嘉、刘定国、刘旦八王。前80年改名广阳郡,前73年改称广阳国,历经刘建、刘舜、刘璜、刘嘉四王。东汉又称广阳郡,郡治蓟县同时也是幽州刺史治所,其下六县:蓟县、广阳县、昌平县、军都县、安次县。
这期间刘邦第八子刘建获封燕王(燕灵王,前195-前180)。刘建死后他的儿子被吕后派人杀死,因而绝后。前180年,吕后扶持了吕通为燕王。当年,吕后去世,九月,周勃安刘,汉文帝即位,吕通被杀。前179年十月,因平乱有功,汉文帝封刘邦的远房堂弟刘泽为第五代燕王(之前为琅琊王)。刘泽于前178年九月逝世,谥号“敬”(燕敬王),其子刘嘉继任为燕康王,其在位的前154年发生了七国兵变事件,燕康王没有加入,各国兵败后汉廷开始加强削藩。前152年,刘嘉去世,子刘定国继位,因与庶母私通,前128年被汉武帝得知后被迫自杀,燕国被汉武帝废位。汉哀帝年间,封刘泽六世孙无终公士刘归生为营陵侯。更始帝年间,刘归生为兵所杀。刘定国自杀隔11年后,汉武帝之长子刘旦在前117年获封燕王,但汉武帝死后因对自己未继承皇位而不满,刘旦于前86年联合齐孝王之孙刘泽,在燕国招募各郡的武装力量,刘泽在临淄发动兵变失败,刘旦被捕,又被释放。前80年刘旦又和上官桀、上官安、盖长公主联合叛乱,事泄,畏罪自杀,谥号剌王,燕国再次被废。前73年,汉宣帝封刘旦之子刘建为广阳王(燕的更名)。前45年,刘建病故,他的儿子广阳穆王刘舜继位。前23年,刘舜的儿子广陵思王刘璜继位。前3年,刘璜的儿子广阳王刘嘉继位,其在位的第三年,吾主耶稣基督于罗马帝国之犹太地白冷城降生,由此全人类开启了一个新时代。刘嘉在位第十二年(公元9年),王莽政变,贬刘嘉为公,次年废除广阳国。
汉武帝时,源于东胡与流亡的燕人自由民所组成的游牧民乌桓与鲜卑当时占领着燕北山地,霍去病带领汉军攻击匈奴左翼获胜后,迁徙乌桓族人于燕地上谷、渔阳、右北平辽东等郡,为汉朝监视匈奴的行动,并设护乌桓校尉管理。汉武帝时期也是军国主义与编户齐民最为严厉的时期,燕人的民族共同体遭受了最严重的瓦解。

6.并入新莽政权(9 A.D. ~ 23 A.D.):

王莽是齐国贵族后裔,生于冀南赵地之大名,在汉帝国朝廷内广受拥戴,公元9年称帝,建立新朝,进行了诸多复古改革,提倡周制,但以现在看来十分左派,大多没有实现。
公元20年,冀州巨鹿人马适求等人计划策动燕、赵等地的兵马来反王莽,大司空属吏王丹发觉,奏报朝廷。王莽派三公大夫去逮捕审讯马适求党羽,牵连到的郡国豪杰几千人,都被王莽处死。
公元23年,荆州绿林诸将拥护刘玄为更始将军,最后称帝,建元更始,史称更始帝,即玄汉。后长沙定王刘发玄孙刘庆获封为燕王。同年王莽政权覆灭。
新莽末年幽冀之地出现了大批民间武装势力,有铜马、大肜、高湖、重连、铁胫、大抢、尤来、上江、青犊、五校、檀乡、五幡、五楼、富平、获索等,共数百万人,各自分散,没有形成统一的力量,其中以铜马军为最强大,领袖有东山荒秃、上淮况等。公元23年九月,刘秀率吴汉、邓禹等将领北渡黄河镇压铜马等幽冀诸民变军,后刘秀就凭借这些投降的民间武装自幽冀崛起。

7.并入王氏割据(23 A.D. ~ 24 A.D.):

赵地邯郸人王朗本名王昌,原是一个江湖术士,谎称自己是汉成帝之子刘子舆,于邯郸赵地广交豪杰。公元23年十月、更始帝刘玄命破虏将军、行大司马事刘秀攻取幽冀。刘秀访邯郸会见冀南赵缪王之子刘林。刘林建议刘秀决堤淹死欲渡黄河的赤眉军(来自齐地),刘秀没有同意,离开邯郸,北向冀州真定。同年十二月,刘林率数百车骑入邯郸城,清晨在赵王宫殿,拥护王郎称帝。王郎任命刘林为丞相、李育为大司马、张参为大将军。后王郎派军占领冀州、幽州。在地方土豪与大贵族的支持下,王朗在邯郸城内模仿了汉朝的一套政权机构,任命官吏,招募乡勇编入军队中,加强对邯郸的守护,并且安抚流民,分配土地,分发农具以鼓励垦荒。邯郸一时间成为王朗政权及黄河以北的的政治中心。此后赵地以北、辽东以西都被王郎管辖,并以封10万户侯爵悬赏,征求刘秀的首级。公元24年初,刘秀募兵壮大实力,刘植、耿纯率宗族宾客二千余人归刘秀。上谷太守耿况、渔阳太守彭宠派遣突撃骑兵支援刘秀,王郎开始处于劣势。之后,王郎在幽冀各地连战连败。四月刘秀进军邯郸,五月,因大臣少傅李立叛变,邯郸城破。王郎乘夜逃出邯郸,途中被杀,此后兴盛数百年的邯郸城也开始衰败。

8.建立彭氏之燕王国(24 A.D. ~ 29 A.D.):

楚地宛人彭宠原是王莽、刘秀属下武将,在汉哀帝时代为渔阳太守(今北京密云一带),因其父性情与燕人无异,因而在当地获得很好声望,成为燕地的世家大族,燕人的民族共同体开始恢复。彭宠初居中原,后至幽州,被更始帝任命为渔阳太守。刘秀讨伐王朗时,彭宠因有功被刘秀封为建忠侯,任命为大将军。公元25年,控制幽冀大部的刘秀称帝后不久,更始帝刘玄就在长安被赤眉军消灭了。管理渔阳郡的彭宠和监察官幽州牧朱浮素有积怨,互相攻讦,且未获得刘秀支持。公元26年春,其从弟子后兰卿作为人质获释后,彭宠便向光武帝刘秀举起叛旗,攻击驻留蓟城(今北京)的朱浮。当时,彭宠劝说上谷太守耿况一起兵变,耿况斩使者拒绝。彭宠击破光武帝派遣的游击将军邓隆的军队,再击破朱浮,占领蓟,自称燕王。彭宠赠给匈奴单于贡物请求支援,与齐王张步、富平军、获索军(北方地方军)结盟,建立北方一大自立力量。公元28年,彭宠之弟彭纯,借助匈奴军力攻撃驻屯涿郡的汉军——良乡祭遵军和阳乡刘喜军,匈奴骑兵通过广阳郡军都山。东汉复胡将军耿舒邀撃,匈奴二王被斩,彭宠败走。汉军追撃,耿舒与父耿况夺还军都。公元29年春,彭宠与妻子被其奴仆杀害,彭宠子彭午继任燕王,不久彭午又被部下国师韩利杀害,彭宠宗族全遭处决。

9.复陷刘氏之汉帝国(29 A.D. ~ 184 A.D.):

汉光武帝刘秀的叔父刘良投奔刘秀以后,于公元26年受封为广阳王,公元29年又改封赵王。
刘秀出身于荆楚地豪族,汉高帝刘邦分封的宗族之后。王莽统治末期于宛地起兵,公元23年二月,刘縯、刘秀兄弟与绿林兵共同拥护刘玄称帝,国号仍为汉,改元更始,史称更始帝。次年因其内部纷争,刘秀遂逃往幽冀积蓄力量,消灭王朗政权后被刘玄封为“萧王”,四处扩张势力谋求称帝。公元25年8月5日,刘秀于鄗城(今邢台柏乡北部)即皇帝位,改元建武,国号仍为汉。九月,赤眉军击败刘玄,刘玄投降,同年十二月被杀。至公元36年十二月刘秀已经吞并了各地割据政权,再次恢复了大一统的汉帝国,即史称的东汉。自刘良作为广阳王被改封以后,燕地长期没有恢复封国。
黄巾军起义之后诸夏再次形成了各路军阀割据的局面。其中燕地涿郡人刘玄德卒公元221年建立了蜀国,因其并非忠于燕地本土之士,而仅有一统汉地野心,属于游士。刘玄德同乡张翼德以及常山人赵子龙则为燕地本土人士,继承了燕人武德。

10.黄巾军起义(184 A.D. ~ 185 A.D.):

东汉末年,冀州钜鹿人张角、张梁、张宝三兄弟于魏郡(今邯郸)创立民间宗教组织太平道,有数十万信徒,并形成了武装力量。公元184年三月太平道组织黄巾军发动起义,迅速蔓延到幽冀各地,幽州刺史郭勋及太守刘卫被杀。185年春季黄巾军被政府军镇压下去,但却产生许多分散的武装集团,包括黑山、白波、黄龙、左校、青牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、刘石、平汉、大洪、白绕、司隶、缘城、罗市、雷公、浮云、飞燕、白爵、杨凤、于毒等,势力大的二三万人,势力小的也有六七千人(估计还有30万人)。

11.黑山军割据(185 A.D. ~ 205 A.D.):

由飞燕率领的黑山军(后改称张燕),号称从者百万,其以常山、赵郡、中山、上党、河内的山谷为基地建立地方自治武装。常山真定人张燕勇猛剽捍,敏捷过人,所以军中都叫他做“飞燕”,甚得士卒之心。后来张燕却向东汉朝廷求降,朝廷便拜张燕为平难中郎将,领河北各山谷事务,同年被推举为孝廉、计吏,实际上仍然作为地方土豪割据一方。193年三月,黑山军与魏郡反兵联合攻打邺城杀死郡守。六月,袁绍开始兴兵入山讨伐,张燕与四营屠各、燕门乌桓在常山与袁绍大战,双方势均力敌,但战后黑山军开始衰落。198年,袁绍攻公孙瓒,发动易京之战,公孙瓒之子公孙续请张燕率军十万来救易京,但张燕援军未至,公孙瓒已败亡。公孙续也阵亡,张燕军只得散去。后来,曹操战胜袁绍,攻取冀州,张燕于205年四月,连同黑山军十多万人求降,被拜为平北将军,率军到邺驻守,封为安国亭侯,食邑五百户,直至张燕逝世。

12.公孙瓒割据之幽州(191 A.D. ~ 199 A.D.):

公元191年,幽州辽西令支人后裔公孙瓒大破青州黄巾军后开始崛起,升为奋武将军,封蓟侯。公孙瓒出身于燕地豪族,曾任中郎将,封都亭侯,镇守辽西时曾与乌桓、鲜卑等交战,勇猛过人,自号“白马义从”。幽州刺史刘虞与公孙瓒日渐不和,193年幽州刺史集合十万人攻瓒,但被手下公孙纪出卖,受公孙瓒反击溃败,逃往居庸,终被俘虏,受公孙瓒指控谋反后斩于蓟。杀刘虞后公孙瓒自封幽州刺史,至此尽有幽州之地。当时袁术派遣孙坚驻屯于阳城以拒董卓,袁绍派周昂夺取孙坚驻守之处,袁术便派公孙瓒从弟公孙越与孙坚一同攻打周昂,没有获胜,公孙越为流矢所中死。公孙瓒以其弟被杀,将此事归罪于袁绍,并和袁绍争夺北方连年交战。199年公孙瓒被袁绍击败,他先将其姊妹妻儿全部缢死,然后引火自焚。由此燕人失去了一次复国的机会。

13.并入袁氏割据(199 A.D. ~ 201 A.D.):

袁绍出身于中原豪族,董卓政变初期投奔旗下,赴冀州,获得关东诸侯的拥护,190年起兵反董。在讨伐董卓之后,袁绍用计夺取了韩馥的冀州,开始在华北扩张势力。随后几年间,在追随者们的辅佐下,先后击败了公孙瓒、孔融、张燕等人,掌握了青州、冀州、幽州、并州四州,雄霸河北。拥有廿万左右大军,是当时诸夏最强的军阀。公元200年袁绍与曹操在官渡交战,袁绍兵败,201年四月,于仓亭再次战败,隔年五月袁绍吐血而亡。死时“河北士女莫不伤怨,市巷挥泪,如或丧亲。”

14.并入曹氏割据(201 A.D. ~ 237 A.D.):

207年,曹操北征乌桓,战于柳城,曹纯部虎豹骑俘获蹋顿,蹋顿当阵为张辽斩杀。诸王亦多被杀,降汉者达二十余万人。从此乌桓开始衰落,其族人被迁回燕山南麓的低地,但其在曹氏统治时自身也拥有很大的自治权,曹氏要利用其强悍武装对付吴蜀敌国,这为以后燕人在五胡时期的复兴又打下了基础,而同一时期北方未被征服的鲜卑人开始兴起,继续接纳燕山以南低地燕人的流亡者,日益强大起来。216年,曹操拘留南匈奴单于呼厨泉,派右贤王去卑监国,将南匈奴分成五部,分别安置在朔方、并州、幽州一带。
公元220年,曹操病逝,次子曹丕袭位。后来广阳国复称燕国,公元232年,曹操之子曹宇被魏王曹叡封为燕王。境内所辖县增加了潞县、安乐国、泉州、雍奴、狐奴,共计十县。燕国爵位又恢复后延续到西晋司马氏统治时期。

15.建立公孙氏之燕王国(237 A.D. ~ 238 A.D.):

与公孙瓒割据幽州同一时期,公孙家族的另一支则占据了辽东。190年,幽州辽东襄平人公孙度在中原大乱之后也开始成为地方霸主,自立为辽东王。公孙度初为辽东太守,任内采取强硬手段巩固了统治。后又不断开辟疆土,东伐高句丽,西击乌桓。204年公孙度去世,其子公孙康继承其位。207年,袁熙、袁尚联合蹋顿单于进攻白狼山,被曹操手下大将张辽击败,蹋顿单于被斩首。袁熙、袁尚和数千骑兵逃往辽东,公孙康恐袁熙、袁尚鸠占鹊巢,又见曹操无进军之意,于是将二人斩杀,首级送给曹操。公孙康死后,二子尚幼,辽东太守一职由公孙康之弟公孙恭接任。228年公孙康庶子公孙渊胁逼叔叔公孙恭退位。233年,孙权派太常张弥、执金吾许晏、将军贺达领兵万人,金银财宝,九锡备物,渡海封公孙渊为燕王。但公孙渊怕孙权远水救不了近火,斩杀张弥、许晏等。魏遣使者傅容、聂夔封公孙渊为大司马、乐浪公,但来使被公孙渊派兵包围才受拜。237年,魏派出幽州刺史毌丘俭攻公孙渊,久战不利回师。公孙渊即自立为燕王,改元绍汉,与鲜卑联合,称雄北方。238年正月,公孙渊向东吴称臣。同年春,魏又派司马懿和高句丽王高位宫攻公孙渊,是为魏灭燕之战,围城日久,公孙渊于9月3日粮尽出逃被擒斩,其独子公孙修也被杀。此后的燕人更是一蹶不振,到胡人迁入前,原燕国余民再也没有自发地展开复国运动。

16.复陷曹氏之魏王国(238 A.D. ~ 265 A.D.):

公元265年,司马炎代魏建立晋朝,当时的燕王曹宇被降封为燕公。公元278年,曹宇去世。

17.并入司马氏之晋帝国(265 A.D. ~ 299 A.D.):

公元265年,司马炎建立晋朝以后,分封司马昭第七子司马机为燕王,封邑六千六百六十三户。司马机到燕国,咸宁初年被征为步兵校尉,将渔阳郡并入燕国,加侍中之服。拜为青州都督、镇东将军、假节,以北平郡、上谷郡、广宁郡一万三百三十七户增燕国为二万户。去世后无子,齐王司马冏上表以子司马几为嗣。公元304年八王之乱后司马冏失败,燕国国除。当时的河间王司马颙也参与其中。

(四)幽燕胡化:

魏晋大一统帝国解体后,诸夏再次兴起,但伴随着欧亚大陆民族大迁徙,与古典欧洲的日耳曼“蛮族入侵”同一时期,在东亚政治上的主角已经由北方的游牧民族所取代,北支成为胡化之区。公元311年永嘉之乱,匈奴人攻占洛阳,司马氏西晋汉人政权衣冠南渡,华北统治权让位于塞外草原诸蛮族,长期作为统治者的华夏族离开,让古老的诸夷原住民各支系得以恢复生机,并彼此融合。
公元四至六世纪燕地境内均由鲜卑人列国统治,其中就包括强大的,恢复了族人国名的多个慕容氏燕国。七世纪则属于鲜卑色彩极浓的隋唐帝国统治,燕人在期间为争取民族独立进行了不懈的战斗。当时除了鲜卑,乌桓、匈奴、羯胡、高丽等族也融入到燕人里面,此为燕人第一次胡化时期。燕人第二次胡化时期就是在公元八至十世纪,燕地四境由昭武九姓粟特人为主的西域胡人,以军事藩镇的形式进行统治。以安、史二家族建立的大燕王国为起始,随后的幽州、成德、魏博以河朔三镇之威名拒绝李唐大一统帝国,大量粟特人以燕地为庇护所而迁徙过来。后来幽州镇则进一步完全独立,再次恢复了古老的燕族认同,也是距今最近的一个独立燕国。公元十至十二世纪,燕人以燕云十六州臣属于契丹人的大辽王国统治,共同抗拒宋人的大一统帝国主义,同时两族不断融合,亲如兄弟,让此时的燕文明越发强盛。
中古时期长达八百多年的时间里,燕族人的血液构成发生极大改变,成为混血性很强的民族,并且在文化上越来越脱离于秦汉时期的中原汉文化,恢复了古老的民族独立性,与北方游牧民成为兄弟民族。这就是燕国的中世纪史。

1. 鲜卑化时期(公元4至8世纪,第一次胡化):

鲜卑人是源自于燕地北境的东胡、山戎等古老游牧部落后裔,由于源自松散的部落,其血缘构成十分混杂,包括众多流亡的燕人,而部落盟主多为金发碧眼的雅利安人种。他们是继姬燕亡国之后第一个崛起的游牧部族,其东部分支慕容氏早在汉末便已活跃于燕境各地,其族源于燕北满洲边境。由于地缘关系,从4世纪到6世纪约两百多年的时间里,燕地胡化的主力便是鲜卑人,受鲜卑人影响是最强的诸夏各族就是燕人,其建立的五个政权中,有三个都是以燕地为核心。其中鲜卑一支的段氏家族便主要是原先高地燕人的北方流亡者,属于是重回故乡了,他们与低地燕人的豪族长期联姻。宇文氏鲜卑则主要活跃于晋北,是内亚系的外伊朗人种为主体的一支。直到7世纪鲜卑人在建立大一统的唐帝国以后就已彻底抛弃了自身原有文化后,燕地胡化进程才让位于来自西域的粟特胡人。同时作为原先燕人殖民地的满洲开始逐渐强大起来,在中古时期逐步成为了东北亚的中心,取代了燕国原本在上古时代的地位。初期的鲜卑沿用塞外草原部落的封建制度,如同一时期日耳曼蛮族在欧洲建立起中世纪的封建诸国,这为此后燕国复兴,恢复数次独立政权奠定了基础,就连六世纪长期掌权的高氏家族也是燕人出身,说明当时燕人自魏晋以后开始崛起,成为诸夏政治中不可忽视的一股力量,关陇一带帝国中央的首要威胁。在吸收游牧文化后,燕地也诞生出诸多学者,如涞水人祖冲之、涿州人郦道元、任丘人扁鹊等。同时燕地又恢复了从前的尚武风气,当时拥有强大的幽州骑兵。
同一时期,为躲避战乱,不少燕人迁居入满洲的辽河流域,另一部分则再次渡海前往朝鲜半岛南部和日本,为日本弥生时代渡来人的重要来源之一。还有一部分燕地原住民则随着中原汉人迁徙到了江南一带。

●王浚割据之幽州(299 A.D. ~ 314 A.D.):

八王之乱时都督幽州诸军事的是晋人王浚,为了保持其统辖之燕地的局势稳固,免遭其他势力侵扰,就开始与段务勿尘领导的段部鲜卑联姻,引以为援(这种合作关系早在此前抵抗曹魏入侵势力的公孙家族时期就已开始)当时幽州东部滦河流域已全被段氏家族统治。赵王司马伦于301年称帝,齐王司马冏等三王起兵讨伐,王浚此时支持司马伦,没收所有发到幽州的讨伐檄书,令境内人士都不能前往支援齐王等,此举惹来成都王司马颖不满并打算讨伐,但因要专心战事而无暇出兵。赵王伦兵败被杀后,王浚进位安北将军。
王浚后又表段务勿尘为亲晋王,至303年段务勿尘又得王浚表封为辽西公。晋怀帝在位期间,段务勿尘获授大单于,以段匹磾任左贤王,率众协助晋军出讨,假授抚军大将军。
此时匈奴人刘渊于晋地统领五部匈奴,成都王司马颖结其为外援,304年司马颖发兵威胁幽州,遭王浚围攻,遣刘渊回并州发兵支援。司马颖又以右司马和演为幽州刺史,并且密令和演刺杀王浚并吞并幽州,乌丸单于审登作为刺客失败后认为上天帮助王浚,于是决定改站在王浚那一边,并把和演的意图告诉王浚。王浚于是与东嬴公司马腾秘密起兵与审登围攻和演,和演被逼投降,王浚杀死和演,自领幽州。之后司马颖征召王浚,王浚却在冀州停驻不动,更联结司马腾、段务勿尘和乌桓羯朱共讨司马颖,并击败司马颖派来迎击的王斌,后以主簿祁弘为前锋,击破石超,逼近邺城(今邯郸市临漳县)。司马颖仓皇回洛阳而王浚攻陷邺城,占领赵地。
王浚回到幽州后声威和兵力都大增,开始想逐鹿中原。305年,王浚与范阳王司马虓推司马越为共主,要将被张方挟持到长安的晋惠帝带回洛阳。及后王浚又给予兵马支援因豫州刺史刘乔袭击而逃到河北的司马虓,后又命祁弘率领乌丸突骑作为司马越的先驱,助司马越进攻长安。司马越成功带晋惠帝还都洛阳后,王浚转骠骑大将军、都督东夷河北诸军事,领幽州刺史,并以燕国并入博陵公的封地。
而刘渊回并州后乘机宣布独立,称汉王。308年刘渊称帝并迁都至平阳,国号“汉”,后称“赵”。刘渊为了扩充版图,遣子刘聪掠夺洛阳,大将石勒及王弥掠夺关东各州,占据冀州之地,攻击常山郡,与王浚交战。次年石勒再攻常山郡,王浚派鲜卑骑兵支援常山,最终在飞龙山大败石勒,同年冀州刺史王斌被石勒杀害,王浚又领冀州。310年,石勒攻襄城郡(属荆州),王浚又派鲜卑段文鸯领骑兵营救,将石勒击退,此后他被晋怀帝赐封多个高级官职,与石勒仍然多次交战。同时,王浚又与刘琨争夺冀州,而当时刘琨不敌。此后王浚势力渐盛,但遭权力腐化,统治越发不稳,使得石勒实力日渐壮大。
312年,王浚命督护王昌等人领军联同务勿尘世子段疾陆眷及段匹磾、段文鸯、段末柸等共攻石勒根据地襄国(今邢台市)。石勒屡遭击败,但却成功乘着段部松懈的机会生擒段末柸,石勒厚待末柸并以此请和,最终疾陆眷得以二百五十匹铠马及金银各一簏赎还末柸,并退军。王昌在失去段部兵力下亦无力继续进攻,亦得撤退。315年,拓跋猗卢在燕地西境建立代国。
316年晋愍帝投降,最后被杀,至此西晋灭亡,北方诸国纷纷独立。段务勿尘去世后,段疾陆眷继袭段部及辽西公爵位,因着对石勒释放段末柸的感恩,辽西国不再支持王浚,最终王浚于314年为石勒所灭。王浚覆灭后,幽州刺史由段匹磾所领。

2.段氏鲜卑割据之幽州(314 A.D. ~ 321 A.D.):

石勒在灭王浚后所置的幽州刺史刘翰不久就以蓟城归附段匹磾,段匹磾遂以蓟为根据地继续对抗石勒。316年,司空、并州刺史刘琨失并州,遂应段匹磾邀请率众至蓟,与段匹磾结盟。317年,曾与王浚争夺冀州的刘琨与段匹磾同讨石勒,匹磾推刘琨为大都督,移檄四方请段部鲜卑出兵与他们于襄国集合。石勒拉拢此前被他厚待的段末柸,故而段末柸离间段疾陆眷及段匹磾叔父段涉复辰与段匹磾的关系,二人随没有派兵支援,刘琨及匹磾势弱,无力继续进攻,只好退兵。
318年,段疾陆眷去世,因儿子年幼而由叔父段涉复辰袭位,段匹磾亦回辽西国奔兄长之丧。不过,段末柸竟然向段涉复辰诬称段匹磾要前来夺位,匹磾走到右北平时就遭段末柸率军击败,只好逃返蓟城。当时刘琨派儿子刘群随匹磾奔丧,就遭段末柸俘虏,末柸又图离间刘琨及匹磾,不但厚礼刘群,又让刘群写信给刘琨,表达他愿以刘琨为幽州刺史,请其与己结盟共攻匹磾的意愿。信件遭段匹磾巡逻骑兵截获,匹磾向来敬重刘琨,故仍没有加害刘琨之意,还特地将信件展示给全不知情的刘琨知道,刘琨亦表示不会因为儿子而背叛他。不过在匹磾弟段叔军说服下,匹磾听后改变主意,将刘琨拘留了。刘琨被拘令远近都愤恨慨叹,刘琨庶长子刘遵与刘琨左长史杨桥及并州治中如绥,以及雁门太守王据、后将军韩据、代郡太守辟闾嵩先后因而图袭匹磾,都被匹磾平定。有野心的东晋大将军王敦秘密派人命段匹磾杀掉刘琨,匹磾亦怕群众以刘琨反抗自己,最终就假称有诏命而缢杀刘琨。可是,段匹磾杀害刘琨的行为不但没令群众安定下来,反而令刘琨部众及属官和归附的人们都离散,分别投于段末柸的辽西国及已经称帝赵国的石勒,反削弱了段匹磾的势力。
最终段匹磾无力继续守住幽州,只好转依据守厌次的邵续。320年,段末柸主动攻段匹磾,匹磾战败受伤,遂与邵续联手共追末柸作反击,成功击败末柸。匹磾接着就与文鸯直击蓟城。但石勒乘段匹磾等北进的机会派兵围攻厌次,邵续出城迎击被俘。段匹磾等军回城时在城八十里得知邵续被俘,部众惊惧溃散,更遭围城的石虎乘虚进袭,只因段文鸯夺勇抵抗才得以回城继续拒守。厌次继续遭到围困,段文鸯见石虎抄掠城下,打算出城进击,但匹磾不允许,文鸯于是带了数十骑出击,奋勇作战至力竭被擒。骁勇的段文鸯被俘令城内人心恐惧,厌次守到321年亦再守不住。段匹磾在城陷前打算只身南奔东晋,但为乐安内史邵洎以兵阻止,邵洎更想将东晋朝廷派来的使者王英押送给石虎,段匹磾就严肃地指责他:“卿不能遵兄之志,逼吾不得归朝,亦以甚矣,复欲执天子使者,我虽胡夷,所未闻也。”最终还是让王英南走。城陷时,段匹磾穿着晋朝朝服,手持符节出降。被送到襄国后获石勒署为冠军将军。但段匹磾在那不对石勒行礼,常常穿着晋朝朝服及拿着晋朝符节。后来有人图谋推段匹磾为主起事,事败,匹磾亦被杀。

3.并入羯胡石氏之赵王国(321 A.D. ~ 342 A.D.):

属于外伊朗高加索人种的羯族最先于燕地建立外族独立政权,即晋地并州人石勒的后赵政权。羯族源自中亚地区,与外伊朗系民族有关,可能就是早期的粟特人,在被匈奴人征服以后作为奴隶被大量贩卖至东方,晋地东南成为他们的一个聚居地,公元三世纪时南匈奴诸部落自败于晋军后,又陆续迁徙至燕地诸郡县,多居于山间。
303年,并州发生大饥荒,石勒等一众胡人逃散,石勒于是去依靠甯驱。当时北泽都尉刘监打算将他卖掉,幸得甯驱协助才没有成事。事后石勒暗中改投都尉李川,路上遇见郭敬,并向他哭诉饥寒之苦。郭敬听后伤心流涕,并送他衣服和食物。当时石勒向郭敬建议诱一众胡人到冀州吃粮,借故卖掉他们换取金钱,既可解诸胡饥困,亦能获利。而同时建威将军阎粹说服并州刺史司马腾迁诸胡到太行山以东地区贩卖,以获得军事资本,于是司马腾就派人到冀州捕捉一众胡人,连石勒都被抓着。当时负责捕捉胡人的张隆多次殴打石勒,而且路上常有人饥饿或病倒,石勒全靠郭敬亲族郭阳和郭时的资助才成功到冀州。到冀州后石勒被卖给师懽为奴,师懽却因其仪表堂堂,气质出众,便不把他当作奴隶看待,而让他做了自己的佃客。当时师懽家在牧苑侧,石勒于是与牧帅汲桑往来(赵地魏郡人),更以自己有相马的能力而自荐给汲桑。后结集十八个壮士一同号称为“十八骑”,石勒壮健有胆量和魄力,雄健威武,更喜爱骑射,深得军士拥戴。
305年后,汲桑命石勒以石为姓,以勒为名,并率数百骑师一同追随成都王司马颖旧将公师藩(因颖曾镇守邺城,或当地人拥戴),在赵、魏之间举兵,聚众数万。公师藩被苟晞击杀后,石勒与汲桑逃回茌平牧苑,招纳潜居山间的亡命之徙。307年,石勒随汲桑进攻邺城,担任前锋都督,大破冯嵩,并且长驱直进,于五月攻陷邺城。石勒及后又跟汲桑进攻幽州刺史石鲜。石勒在乐陵击杀石鲜后又击败率五万兵营救石鲜的乞活军将领田禋,并与苟晞相持于平原、阳平之间数月。石勒和汲桑于九月大败给苟晞,于是收拾余众,打算投奔刘渊建立的汉国,但又于赤桥败于冀州刺史丁绍,石勒于是逃到乐平。后汲桑更在乐陵被晋兵所杀。
石勒在跟随刘渊之后逐渐扩张势力,带领他的胡人骑兵常年纵横于关东数郡劫掠,将其势力扩展到中原、冀州、荆州,以及徐、豫、兖三州等地。311年与刘聪攻陷洛阳,俘虏晋怀帝。七月,石勒领兵攻下晋大将军苟晞所驻蒙城后,被刘聪任命为幽州牧。杀王弥后又被加授镇东大将军、督并、幽二州诸军事、领并州刺史。312年后,石勒放弃留驻南方而北据邺城三台,经营冀州,并以该处作根据地发展势力,进攻盘踞幽州的王浚与并州的刘琨。后来刘聪署石勒为使持节、散骑常侍、都督冀幽并营四州杂夷、征讨诸军事、冀州牧,进封上党郡公,开府、幽州牧、东夷校尉如故。
此后石勒又在离间了王浚的鲜卑力量后,收纳众北方胡人武装,势力大增。314年石勒假降,一直进军至幽州治所蓟县,先以送王浚礼物为由驱赶数千头牛羊入城,阻塞道路,之后更纵容士兵入城抢掠,并捕捉王浚,数落王浚不忠于晋室,残害忠良的罪行。石勒命将领王洛生押解王浚到襄国处斩,又尽杀王浚手下精兵万人,擢用裴宪和荀绰为官属。石勒留蓟两日后就焚毁王浚宫殿,留刘翰守城而返。此后石勒又被刘聪加官进爵,还占领了并州,刘琨投奔幽州刺史段匹磾,当时刘翰已降。
318年刘聪之子刘粲继立汉赵,但遭靳准杀害夺权。关中刘曜与关东石勒得知后共同平乱,期间刘曜称帝,改国号为“赵”,史称前赵。当年十一月,石勒得知后也于襄国称赵王,史称后赵,双方决裂。
石勒所命驻守蓟县的刘翰在归附段匹磾后,段匹磾于是进据幽州。然而,因段匹磾多次与段末柸相攻,又于318年杀死刘琨,使得大批胡人和汉人投奔邵续、段末柸或石勒,导致实力大减。321年,石勒遣其侄儿石虎进取幽州,俘刺史段匹磾。此后幽州、冀州、并州三州皆归属后赵,此后石勒又陆续统一了几乎整个华北。330年九月,石勒正式称帝。石勒采胡汉分治,因而当时未发生大规模的异族通婚。333年石勒逝世,皇太子石弘继石勒登基。334年石虎将石弘、弘母程氏、石宏、石恢兄弟幽禁,旋即下令杀死,取代王位。石虎在后世史书中被评为五胡十六国中的暴君。
石虎的儿子石斌在337年被封为为燕公,349年立为燕王。同年石虎虐杀了第二任太子石宣后,立幼子石世为太子,并立太子的母亲刘昭仪为皇后,但很快就后悔。石虎病危时,任命燕王石斌为大都督,丞相,总领尚书职事。刘皇后为了固权,和她的死党张豺矫诏将石斌免官囚禁,当夜派张豺的弟弟张雄将石斌暗杀。后来,石斌的兄弟石遵杀了刘太后和石世自立为皇帝,立石斌的儿子石衍为太子。
石虎死后,其子为争帝位互相残杀。石虎养孙冉闵大杀石氏子孙,并以邺城为根据地,针对胡人进行了大规模种族灭绝行动。冉闵宣布六夷胡人有敢持兵器的一律斩首,于是出现胡人逃亡的现象。后来冉闵下令安抚人心,宣告“近日孙、刘构逆,支党伏诛,良善一无预也。今日已后,与官同心者留,不同者各任所之。敕城门不复相禁”,结果是“赵人百里内悉入城,胡、羯去者填门”。冉闵认为胡之不为己用,班令内外:“赵人斩一胡首送凤阳门者,文官进位三等,武官悉拜牙门。”,一日之中,斩首数万。屯据四边的各镇,也根据冉闵命令四处捕杀羯胡。由于以验首计功,以至于汉人当中鼻子高一些的,眼窝比较深的,甚至胡子浓密的也被滥杀。同年十一月,冉闵以其子为大单于,收拢一千名投降的胡人为其部下,冉魏光禄大夫韦𫍲进谏,请求诛杀驱逐投降的胡人,以及取消单于的称号,但被冉闵杀死。此后“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万,各还本土,道路交错,互相杀掠,且饥疫死亡,其能达者十有二三。诸夏纷乱,无复农者”。
350年冉闵自立为帝,改国号魏,史称冉魏,并改姓李,后又改姓冉。同时,石虎子新兴王石祗在襄国称帝,联合羌族姚弋仲、氐族蒲洪等逃亡而来的众胡人,继续与冉魏对抗,冉闵接连战败。后石祗为得燕王慕容儁相助,降称赵王。351年,石祗被手下刘显所杀,后赵亡。后来刘显攻打邺城并自行称帝,但被冉闵攻灭。而当时起于辽东并由鲜卑族慕容氏所领导的燕国军队乘机占据幽州,分三路军队南下。此后 ,剩余的羯族等胡人都融入到了鲜卑或燕人之中。

4.建立鲜卑慕容氏之燕王国(342 A.D. ~ 370 A.D.):

慕容氏鲜卑人其起源地是更为靠北的兴安岭一带,已属于满洲之地,但其族人当时在政治上更为认同古老的燕国,因为其族人中本就有大量的因逃避中国统治而流亡北方的燕人后裔。
晋国统治时期,慕容廆为鲜卑族慕容氏的首领,曾效忠晋王,与鲜卑族以外的民族作战。晋室南渡后鲜卑人于334年开始占据辽东。其子慕容皝于337年自立为燕王。338年燕王遣其第四子慕容恪率兵追击围攻燕都棘城不成而退兵的后赵军,俘杀三万多人。341年,慕容恪受命为度辽将军,出镇平郭(今盖州市)。慕容恪安抚怀柔当地民众,屡败高句丽军,令高句丽畏惧而不敢进犯燕国边境,继慕容翰和慕容仁后成功安定辽东。342年燕军再次击败了后赵的二十万大军,解除了来自中原的压力,建都龙城(今朝阳市)。343年,高句丽王高钊因前一年前燕的攻伐而元气大伤,遣使向燕王称臣。345年,慕容恪再奉命进攻高句丽,攻陷南苏城(今丹东五龙山南)并留兵戍守。346年,世子慕容儁与慕容恪和慕舆根率兵进攻夫余,此役慕容儁居中指挥,而慕容恪则率军亲身杀敌,所向披靡,终俘获夫余玄王以及其部落共五万多人。此后又攻灭鲜卑宇文部,成为辽西唯一的武装力量,自此燕国开始复兴。
348年,慕容皝去世,临死前嘱咐慕容儁要重用慕容恪。慕容儁即燕王之位后,亦对慕容恪颇见亲待。349年,后赵皇帝石虎去世,国内因诸子争位而大乱,慕容儁决心乘时夺取中原,于是以慕容恪为辅国将军,与辅义将军阳骛及辅弼将军慕容评合称“三辅”,更选精兵二十多万,作好出兵的准备。350年,慕容儁分三路大军南进,慕容恪任慕容儁所率军队的前锋,成功攻下蓟城(今北京)。次年慕容恪又攻中山,遭冉魏中山太守侯龛及守将白同固守所阻,于是留兵继续攻城,自己先攻常山。因慕容恪厚待投降的魏郡太守李邽,并与其一同回攻中山,令侯龛主动出降,慕容恪成功攻下中山,斩白同,并迁城内将帅、土豪数十家到蓟城。
352年,冉魏皇帝冉闵攻下襄国(今河北邢台),灭后赵,于是据掠燕国夺取的常山、中山各郡,慕容儁于是命慕容恪攻伐冉魏。慕容恪带领燕军在廉台(今无极县东北)与魏军交战。冉闵被鲜卑骑兵重围而生擒。留守邺的冉魏部下向燕国投降,燕军占领邺城,冉魏灭亡。冉闵被送往蓟城,后来在龙城(今朝阳市)被斩首。
随后慕容恪的兄弟慕容儁称帝,正式建立燕国,并迁都蓟城,随后控制了燕地的局势。但慕容儁有意争霸中原,而不想固守幽燕。之后慕容儁又派慕容垂、慕容虔与平熙等北伐大破丁零(敕勒)。356年桓温北伐燕国,攻陷洛阳以及司、兖、青、豫四州,之后桓温返国,燕军南下夺取四州。357年慕容儁迁都邺城。其地“南至汝颍,东尽青齐,西抵崤黾,北守云中”,与关中的前秦(氐族人政权)平分黄河流域。此时燕国领土扩大到了以燕地为中心的整个环渤海地区,包括幽州、冀州、兖州、青州、并州、豫州、徐州等部分,占据今天的冀鲁豫晋辽五省之地,是作为燕国有史以来领土范围最大之时。
358年,慕容儁下令全国州郡检查户口,每户仅留一丁,此外全部征发当兵,拟拼集150万大军以灭东晋、前秦以统一天下。360年正月,慕容儁在邺检阅军队,但随即逝世。其子慕容暐即位,改元“建熙”。慕容儁死时命弟慕容恪辅政,后慕容恪阻止了宫廷的内讧。从360年慕容恪辅政到367年病死其间,为燕国政治较为稳定的时期。自361年,以燕国河内太守吕护倒戈反复为导火索,燕国与东晋在中原展开了连绵的战事。365年三月,燕国攻克洛阳,自此燕国从东晋手中获得了中原的控制权。369年东晋大将桓温北伐,燕国一度陷入危机。不久,东晋军中绝粮,桓温被迫撤退,途中遭燕军伏击,损失三万余人,大败而归。自此,燕国在北方的统治稳定下来。
太宰慕容恪死后,太辅慕容评掌握大权。慕容评为人贪婪,并得太后所信任,得以掌握大权。东晋乘慕容恪死时,由大司马桓温领兵北上,被慕容皝的儿子、少帝慕容暐之叔吴王慕容垂击败,慕容垂却被掌权者慕容评所猜忌。慕容垂被逼无奈,出走前秦,被苻坚收留。苻坚早就想消灭燕国,一直忌惮慕容垂,如今最大劲敌已经投诚,苻坚遂开始讨伐燕国的计划。367年慕容恪去世,燕人举国痛惜,而桓温和苻坚知道慕容恪死讯后亦开始准备攻伐燕国。燕国军团起初并未处于下风,但由于当权的慕容评为人贪鄙,致使军心离散,结果燕军15万主力部队被王猛所率领的前秦军歼灭。苻坚趁势率10万军队包围燕国的首都邺城。“散骑侍郎徐蔚等率扶余、高句丽及上党质子五百余人,夜开城门以纳坚军。”公元370年十一月,慕容暐逃出邺城,试图返回辽东的根据地龙城,中途被前秦军抓获,燕国灭亡。此后华北统一。

●沦陷氐人苻氏之秦王国(370 A.D. ~ 383 A.D.):

376年前秦乘鲜卑拓跋氏衰乱之际,又进兵灭亡了位于燕地西境的代国。

●光复鲜卑慕容氏之燕王国(384 A.D. ~ 407 A.D.):

复国(383 A.D. ~ 385 A.D.):前秦在383年淝水之战大败后,投降前秦的前燕贵族慕容垂在苻坚同意下回到邺城。时丁零族翟斌在洛阳新安一带起兵反秦,镇守邺城苻坚庶长子苻丕拨兵2千给慕容垂,派宗室苻飞龙领兵1千为慕容垂的副手,前去对付翟斌,但慕容垂于行军中袭杀苻飞龙,与前秦正式决裂。384年正月,慕容垂渡过黄河移至洛阳附近,与翟斌联兵攻洛阳。后引兵东下,在荥阳自称大将军、大都督、燕王,建元燕元元年。后自石门北渡黄河,向邺前进,时有众20余万。因苻丕坚守邺城,慕容垂久攻不下。到了385年八月,苻丕撤出邺城,退往晋阳,慕容垂收复整个幽冀一带。386年正月,慕容垂称帝,定都中山(今定州市),改元建兴,史称后燕。

灭西燕(386 A.D. ~ 394 A.D.):386年十月,西燕慕容永进至长子(今山西省长子县西),称帝,改元中兴,占有晋地。由于后燕不容许作为宗室一方的西燕“僭举位号,惑民视听”,与后燕争夺燕国领导权。在392年消灭翟魏后,出兵攻伐西燕。393年冬,慕容垂征发步骑兵7万,命丹阳王慕容瓒出井陉关(今井陉县井陉山),攻晋阳,西燕守将慕容友领兵5万防守潞川。次年春,慕容垂增调司、冀、青、兖四州兵,分兵三路出滏口(今磁县西北石鼓山)、壶关、沙亭,西燕分兵拒守。后慕容垂在邺城西南屯兵月余,慕容永怀疑后燕欲从太行山南口进兵,将大部兵力调往轵关。夏,慕容垂率大军出滏口,由天井关向南直趋台壁(今黎城县西南),慕容永仓卒集结5万精兵,与后燕军大战于台壁南,西燕军中伏大败,慕容永逃回长子。后燕攻下晋阳,进围长子,八月间灭西燕。慕容垂灭西燕后,趁东晋衰乱之际,略地青、兖,把疆域向南扩展到今山东的临沂、枣庄一带。

对峙(394 A.D. ~ 396 A.D.):
386年,拓跋氏鲜卑人珪建立北魏。起初后燕与北魏的关系本来是友好的,因后燕战马缺乏,屡求于魏,甚至发生扣留北魏使者以求名马的事,两国关系告结。而北魏采取联西燕拒后燕的政策,对付后燕。394年西燕危急时,北魏派兵5万为西燕声援。次年五月,慕容垂命太子慕容宝、赵王慕容麟率兵8万伐魏,遣范阳王慕容德率步骑1.8万为后继。北魏听说燕军北上,把部落、畜产及大军转移至黄河以南(今内蒙古伊克昭盟),避开燕军。到十月,由于塞外严寒、士气低落,后燕不得不撤退。这时北魏派拓跋遵领骑兵7万,堵塞燕军南归之路。拓跋珪自领2万,进击后燕军,后燕军大败,乱不成军,四、五万兵投降,北魏俘虏了后燕文武将吏数千人,缴获了兵器、衣甲、粮食无数,拓跋珪将后燕降兵全部坑杀于参合陂,慕容宝等单骑逃回。史称参合陂之役。慕容宝等逃回中山后,屡请求再次伐魏,慕容德也劝说慕容垂趁自己尚健在时亲征,以免遗留后患。慕容垂接受了他们的意见。396年三月,慕容垂率大军再次伐魏,败北魏陈留公拓跋虔,其后慕容垂病情加重,急忙退兵。四月,慕容垂病死。慕容垂此次的北伐,并没有能够挽回后燕军事上的颓势。此后,拓跋珪就挟其三、四十万骑兵,长驱进入中原。

亡国(396 A.D. ~ 409 A.D.):
396年四月,慕容垂病死,子慕容宝继承帝位。后燕在全国重要的战略及政治中心有五处,即中山、龙城、邺、晋阳、蓟。八、九月间,北魏拓跋珪率领40余万大军,攻取晋阳。十一月,攻下常山、信都,冀州许多郡县的官员,不是逃亡就是投降。这时慕容宝在中山有步兵12万、骑兵3.7万,悉数出抗拒魏军,大败而还。魏军进军包围了中山,397年三月,慕容宝率军突围,退往中山。十月,魏军攻下中山,后燕官吏兵投降两万余人,后燕的疆域被切断为南、北二部。
398年,慕容德在滑台称燕王,建立南燕。兰汗杀死慕容宝,自称大将军、大单于、昌黎王。慕容盛杀兰汗自立,因治下太严,刑罚残忍,在401年为大臣段玑所杀。鲜卑贵族立慕容垂少子慕容熙为帝,他采行了胡汉分治的政策来统治国家。这时的后燕疆域,仅有辽西一带,疆域狭小,民户不多,但他却大兴土木,营建宫苑殿阁,招致许多人反对他。

●建立高句丽高氏之燕王国(407 A.D. ~ 409 A.D.):

407年,冯跋兄弟(鲜卑化的冀州人)趁慕容熙送葬苻后时起事,杀死慕容熙,推高句丽人高云(慕容云)为燕王,建都龙城(今朝阳市),仍旧沿用后燕国号,改元曰正始。409年高云的禁卫离班、桃仁杀死高云,后燕灭亡。

●建立冯氏之燕王国(409 A.D. ~ 436 A.D.):

409年高云被杀后,冯跋平定政变后被众人推举称燕天王,改元太平,立都于昌黎(今辽宁省义县),据有今辽宁省西南部和河北省东北部。冯跋勤于政事,奖励农桑,轻薄徭役,因此人民喜悦,虽外有强大的北魏相逼,也维持20余年的安定。
北燕太平二十二年(430年),冯跋病重,命太子冯翼摄理国家大事,未料宋夫人有为其子冯受居图谋王位之意,冯跋之弟冯弘于是带兵进宫平变,仓促间冯跋于惊惧中去世。后被谥文成皇帝,庙号太祖。冯弘篡位,将包括冯翼在内的冯跋之子一百余人一并杀死。
431年,冯弘改元太兴。将自己元配夫人王氏及其所生之子、太子冯崇废掉。于第二年四月,册立后燕皇族之女慕容氏为天后。长乐公冯崇等众于是举郡向北魏投诚。第三年,春正月,冯弘册立“后妻慕容氏子冯王仁为世子”。北燕国小民弱,冯弘在位时,因北魏屡次入侵,数次向北魏朝贡请和,但仍持续受到攻击,因此亦曾遣使向南朝宋称藩纳贡。436年,北魏再攻北燕,冯弘于五月乙卯日,冯弘带领子女、后宫、宗族,及龙城之百姓,随高句丽援军从都城龙城(今辽宁朝阳)撤退,临行焚其宫室、城邑,大火一旬不灭,冯氏燕国在燕地的统治结束。
冯弘流亡高句丽后不久,受到高句丽长寿王高琏排斥,因而冯弘有意归附于南朝的刘宋政权。在派遣使者并获得宋文帝刘义隆欢迎之后,便有意南下,但高句丽王又不同意,遂于438年杀冯弘及其妻子,并为其上谥号曰昭成皇帝。
冯氏的燕国灭亡以后,也就代表着燕国在整个上古与中古时期于东北亚环渤海文化圈中心地位的彻底衰落,此后的地区盟主被更为远离中原王朝侵犯,保留有更多封建自由,并且长期作为燕人的流亡之地避难所的满洲所取代,当时最强大的国家便是高句丽,也是后来的渤海国与女真的前身。

当时除了位于燕地的三燕政权,在晋地亦有西燕(384年-394年),在齐地则有南燕(398年-410年)两个同以燕为国号的政权,均为鲜卑人统治。这五个燕政权都属于五胡十六国之一。

●沦陷鲜卑拓跋氏之魏王国(436 A.D. ~ 524A.D.):

兴起于晋北的拓跋氏家族由于利用其内亚交通线前沿的地位而大量吸取了萨珊波斯人的先进技术,导致其势力越发强大,最终威胁到了东北亚的慕容氏家族的燕国统治,436年燕国的主要国土全部被拓跋氏家族吞并。拓跋氏建立起的北魏帝国再次一统华北,与衣冠南渡偏安一隅的汉人东晋王朝相对立。北魏初期实行给予地方豪族高度自治权的都督制,因此当时未对燕地社会造成很大破坏。442年拓跋谭被封为燕王(鲜卑名受洛真),452年改封为临淮王。494年孝文帝迁都洛阳,次年又进行大规模的汉化,恢复编户齐民中央集权。
北魏政权因施行通婚政策,此后境内众多鲜卑人逐渐融入到了燕人之中。期间库莫奚与契丹两族则从宇文氏鲜卑人在燕地北境的原居之地中分离了出来,继续以其祖先的游牧氏部落生活,同时因为北魏王朝的汉化或郡县化的加剧,再次导致大量不堪其统治的低地燕人往北流亡,成为了组成奚人与契丹人一部分的高地燕人自由民,尤其使得契丹越发强大。另外有大量慕容氏家族的残余力量继续流亡到了高句丽,成为高句丽崛起的重要因素,以至使其成为了东北亚的政治中心。

●建立营州就氏之燕王国(524 A.D. ~ 529 A.D.):

524年,六镇叛变开始,营州人就德兴和刘安定抓住营州刺史李仲遵,据州城反魏。城民王恶儿斩杀刘安定降魏,就德兴东逃,称燕王。北魏朝廷派黄门侍郎卢同持节去营州慰劳,就德兴降而复反。朝廷命卢同为幽州刺史兼尚书行台。卢同多次被就德兴打败,而回军。526年,就德兴攻下平州,杀死刺史王买奴。529年十一月初二己卯日,就德兴向北魏投降。

●葛氏幽冀兵变(525 A.D. ~ 528 A.D.):

因北魏的汉化政策,引起了北方六镇鲜卑贵族将士的强烈反对,并起兵割据,后被镇压。525年所俘六镇兵民20万被北魏政府分配在燕地的瀛、冀、定三州就食。但却逢河北遭遇水旱之灾,无处就食,故而再次发动反抗朝廷的兵变,三年后依旧被镇压下去。
525年八月,柔玄镇兵杜洛周聚众于上谷起事。九月,北魏派幽州刺史常景和幽州都督元谭镇压,常景在卢龙塞和军都司沿线险要驻兵防守。幽州叛军仆骨那以涿州人卢勇为本郡范阳王。
526年,北魏安州石离、六城、解盐戍将起兵响应杜洛周,杜洛周集合兵力进攻居庸关,攻克,元谭连夜逃亡。同时,鲜于修礼率当地六镇兵民于定州造反,改元鲁兴,被北魏都督杨津击败,被迫东撤。四月杜洛周进攻蓟城,打败都督李琚,但因常景的截击,被迫退还上谷。五月,杜洛周派部将曹纥进攻蓟南,但于七月曹纥所部被常景重创,杜洛周也在范阳被击败。八月,鲜于修礼所部发生内乱,鲜于修礼被元洪业所杀,元洪业又被葛荣所杀。九月,鲜卑人葛荣所部与北魏元渊、元融所部战于白牛逻(今蠡县),魏军大败,元融被杀。
葛荣自称天子,国号齐,并任命出身涿郡士族的卢勇为燕王(后来却归附西魏)。当时的范阳卢氏家族是燕地原住民里面最大的家族。卢氏祖先为齐国人,秦汉时期迁居涿郡,卢植平定黄巾军以后,家族开始崛起。鲜卑化时期,范阳卢氏与清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏得以与北魏皇室缔结婚姻,被魏孝文帝定为四姓,范阳卢氏一族娶了三位北魏公主,当时人都认为是荣耀。后来唐朝时期范阳卢氏仍是山东郡姓的一流门第,位列七姓十家,有八个宰相。
后来元渊在博陵被葛荣骑兵所杀。葛荣乘胜进军,杀魏军最高统帅元琛,占据燕地数个州县,拥兵数十万。527年正月,葛荣攻克殷州。十一月攻克冀州,十二月击败源子邕和裴衍,进逼邺城。
528年正月,杜洛周攻克定、瀛二州。二月,起义军内部发生火拼,结果葛荣杀死杜洛周,并统领其军。这时起义军已经发展到几十万之众。当年六月,鲜卑化的羯胡尔朱荣发动河阴之变,北魏朝廷为尔朱荣控制,尔朱荣调动四路大军36万人,进逼起义军。八月,尔朱荣率精骑七万自起义军背后袭来。尔朱荣利用葛荣排兵时兵力分散的弱点,迅速击破对手,葛荣被俘押至洛阳斩首。十二月,葛荣部众韩楼在幽州起事,被尔朱荣手下侯渊镇压。

●刘氏割据之幽州(529 A.D. ~ 531 A.D.):

刘灵助为燕郡人,是一个江湖术士,六镇起事后投靠尔朱荣。528年5月17日,尔朱荣发动河阴之变,前往河阴的北魏王公大臣都被杀害,卢道虔兄弟当时也相继前往行宫朝见,刘灵助看在卢道虔是幽州同乡的份上,保卫照护他们,因此朝臣中与范阳卢氏一起前往的有数十人免遭杀害。当年八月尔朱荣杀死葛荣,占领幽冀,刘灵助开始割据。529年,魏王命刘灵助领幽州大中正,寻加征东将军,增邑五百户,进爵为燕郡公,诏赠其父刘僧安为幽州刺史。又兼尚书左仆射,在濮阳、顿丘慰劳幽州流民,然后率民北还。与都督侯渊等在蓟讨灭葛荣余党韩娄。加车骑将军,又为幽、平、营、安四州行台。530年,尔朱荣死,魏孝庄帝也被杀。刘灵助自号燕王、车骑大将军、开府仪同三司、大行台,为孝庄帝举义兵。当时河西人纥豆陵步籓举兵逼晋阳,尔朱兆屡战不利,刘灵助说:“尔朱自然当灭,不须我兵。”幽、瀛、沧、冀四州跟从刘灵助的百姓,夜晚举火为号,不举火的村子被屠杀。531年三月,率众到博陵郡安国城,与叱列延庆、侯渊、尔朱羽生大战,战败被擒,在定州被斩,传首洛阳,支解其体。

●复陷鲜卑拓跋氏之魏王国(531 A.D. ~ 550 A.D.):

六镇起义中,冀州景县人渤海王高欢先后投靠杜洛周、葛荣,后来投奔尔朱荣。在河阴之变后,尔朱荣掌握朝政,高欢被封为晋州刺史。530年北魏孝庄帝杀死尔朱荣,尔朱家族起兵讨伐孝庄帝,孝庄帝战败被杀。尔朱家族立长广王元晔为帝。此后高欢返冀州,统帅镇压六镇之乱得到的二十余万降兵。尔朱家族残暴不仁,高欢遂产生讨伐尔朱家族的想法。531年尔朱度律废元晔,立节闵帝后,高欢在信都起兵,立元朗为帝,正式讨伐尔朱氏。经过一年的战斗,高欢击败了尔朱兆、尔朱世隆、尔朱彦伯、尔朱天光、尔朱度律、尔朱仲远等人,掌握了政权。慕容绍宗归降,被高欢重用。高欢于是废节闵帝和元朗,另立北魏孝文帝之孙元修为北魏孝武帝。高欢被授大丞相、天柱大将军、太师、世袭定州刺史,增封并前十五万户,辞天柱大将军,减户五万。高欢独揽大权,使孝武帝非常不满。孝武帝联合贺拔岳试图牵制高欢的势力,结果失败。贺拔岳的部下奉戴宇文泰为主,侯景无功而返。宇文泰用为贺拔岳报仇的名义起兵,并发檄文讨伐高欢。孝武帝终于在534年逃往关中投靠宇文泰。
534年,高欢拥立北魏孝文帝年仅十一岁的曾孙元善见为孝静帝,自己摄政,与宇文泰所掌控的西魏对立,建都邺,是为东魏。当年12月,宇文泰杀孝武帝,立元宝炬为帝,定都长安,史称西魏。此后东方的高氏家族和西方的宇文家族之间长期争霸。自此鲜卑化的高氏家族在魏朝分裂时崛起。高欢的祖先则是在后燕时曾任散骑常侍的高湖,世居冀州之地。而西魏后来则产生了建立隋唐帝国的鲜卑关陇集团。

●并入高氏之齐王国(550 A.D. ~ 577 A.D.):

550年高欢之子高洋建立了北齐政权取代东魏政权,定都邺。同年夏四月,西魏文帝元宝炬封拓跋儒为燕王,556年拓跋儒被封为燕郡公,557年二月十八日,拓跋儒去世。
552年以后,高洋北击库莫奚、东北逐契丹、西北破柔然,西平山胡(属匈奴族),南取淮南,势力一直延伸到长江边,这时北齐的国力达到鼎盛。齐文宣帝时燕人也开始从军,此前魏王朝时期,兵民分离,只有鲜卑人作为士兵。559年,高绍义被文宣帝封为广阳王,560年,改封范阳王。578年,北齐灭亡后高绍义逃往突厥,受到突厥他钵可汗爱重,北齐被灭后逃到北边者,都归高绍义管辖。
577年北齐政权被宇文氏鲜卑人统治的北周消灭。北齐时代的燕地高度发展,农业、盐铁业、瓷器制造业都相当发达,成为了当时诸夏最为富庶的地区。

●并入鲜卑宇文氏之周王国(577 A.D. ~ 581 A.D.):

577年,北周武帝宇文觉灭亡北齐,统一华北。581年3月4日,北周静帝禅让帝位于杨坚,杨坚受禅称帝,改国号隋,北周享国二十四年而亡。

●沦陷杨氏之隋帝国(581 A.D. ~ 611 A.D.):

581年燕地被杨坚建立的隋帝国统治,属于当时的冀州道,现在的燕地被简称的“冀”,就是来自这个时候,而并非正统自称。为了便于控制燕地,削弱燕地人民的自我认同,隋炀帝在608年开挖大运河永济渠沟通南北。帝国的残酷统治最终激起民愤。隋唐帝国实际上仍然是由鲜卑拓跋氏的残余贵族所建立,只不过受汉化严重而有了帝国野心。在这个继刘汉之后的又一个中原大一统帝国中,燕地成为了诸夏独立运动的中心。隋炀帝的孙子杨倓在当时被封为燕王,618年被宇文化及杀害。

●建立窦建德之大夏王国(611 A.D. ~ 623 A.D.):

清河漳南人窦建德世代务农,曾担任里长,“重然许,喜侠节”。
611年,隋炀帝征召民众远征高句丽,建德被选为二百人长,当年景县人高士达率千余人在清河起义,以高鸡泊(今故城西南)为根据地。窦建德随后也与山东的孙安祖起义,窦建德家人被杀害后,就投靠了高士达。616年,高士达以窦建德为军司马,建德袭杀隋涿郡通守郭绚,声势大振。同年高士达阵亡,建德为士达发丧,招集散亡,遂领导余部袭击饶阳,占据平原(今山东德州市陵县)。由于他善待部下,从不屠城,各方百姓民众纷纷投奔,军队发展到十万人。
617年正月,窦建德在乐寿(今沧州献县)称长乐王,年号丁丑,积极扩张领地。隋炀帝命涿郡留守薛世雄率三万支援东都洛阳,行至在河间为建德之军所偷袭,全军覆没。幽冀大部郡县皆受窦建德统治。618年冬至窦建德在乐寿称夏王,改元五凤,幽冀诸军皆来归附。619年,建德已领有黄河以北大部分地区。至此,建德遣使到洛阳见隋越王杨侗,北连突厥。王世充废杨侗称帝之后,建德也自立建立天子朝度,但仍称夏王。同年建德擒杀宇文化及于山东聊城,尊崇萧皇后(隋炀帝之皇后),后护送萧皇后及孙儿杨政道到突厥依靠义成公主。随后选用隋朝官员,裴矩被任命为右仆射,定朝仪、制律令、兴文教,八月,建德迁都洺州(今永年县东南)。
621年,李世民围攻洛阳,建德率军十余万援王世充,进逼虎牢关(今河南荥阳),国子监祭酒凌敬劝谏建德改变作战计划:率主力渡黄河,攻取怀州、河阳,再翻越太行山,入上党,攻占汾阳、太原,下蒲津(今山西永济西),攻取长安。惟建德不从,五月与李世民进行虎牢决战,大败,坠马被俘。王世充遂开城投降,裴矩以洺州降唐。621年七月,建德被杀于长安。
窦建德阵亡后,他的同乡刘黑闼接管窦建德原有的领地,旧将范愿、董康买、曹湛、高雅贤等投靠旗下,众推黑闼为王,率余部再起,大败唐淮安王李神通、幽州总管罗艺联军,击走徐世𪟝,又擒薛万均兄弟,半年之间恢复窦建德旧地。又遣使北结突厥。次年,称汉东王,建元天造,定都洺州。后与李世民决战于洺水(今曲周西),唐军遣人决洺水堰,水淹汉东军,黑闼等奔突厥,数引突厥贵族攻掠幽冀各地,曹湛、董康买等聚兵响应。黑闼斩唐河北道行军大总管淮阳王李道玄于下博(今深县东南),迫唐洺州总管庐江王李瑗弃城逃亡,尽复其地,仍以洺州为都。
623年,唐太子李建成、齐王元吉以全力进攻,两军相峙于昌乐(今河南南乐)。此时李建成以魏徵之计,释放俘虏以诱降,部分将士被诱,发动叛变,黑闼兵败,率数百骑夜走馆陶,李建成命骑将刘弘基追击紧,一月初五至饶州(今饶阳),从者仅百余人,欲入城求食,饶州刺史诸葛德威假意出迎,刘黑闼入城时,以伏兵突袭,刘黑闼受创被擒,诸葛德威执黑闼投降唐军,李建成遂斩杀刘黑闼及弟刘十善等于洺州。

●建立格氏之燕王国(613 A.D. ~ 616 A.D.):

613年,河间人格谦在渤海郡的厌次县豆子䴚(今山东惠民)起兵,称燕王,署高开道为将军。616年,格谦被隋朝大将杨义臣所击败(在《隋书》中记载隋将是王世充),格谦被杀,高开道与其追随者百余人亡匿海曲。

●建立王氏之燕王国(615 A.D. ~ 618 A.D.):

615年,上谷易州人王须拔与魏刀儿聚众十万人起事,王须拔自称漫天王,国号燕。魏刀自称历山飞。616年,魏刀儿派部下甄翟儿进攻太原,杀死隋将潘长文。王须拔攻克高阳后进攻幽州,中箭身亡,他的部属归魏刀儿领导继续反隋。据守深泽,称魏帝,转战于冀州、定州一带。618年,魏刀儿被窦建德暗算、俘杀,他的部属被窦建德兼并。

●建立高氏之燕王国(618 A.D. ~ 624 A.D.):

616年,沧州阳信人高开道加入格谦的起义军。高开道年轻时,煮海水贩卖私盐。有勇力,跑起来像奔马一样。格谦被隋将杨义臣所杀。聚集余众北掠城镇,至临渝关(今山海关)、怀远镇(今辽宁台安县)。617年,高开道围攻北平郡(今秦皇岛),直到618年十二月,隋将李景终于不支,弃城和邓暠逃离。高开道占领北平郡后,又占领渔阳郡(今天津蓟县),自立为燕王,改元始兴,以渔阳为国都。618年,怀戎(今涿鹿西南)有一支起义队伍,领袖是和尚高昙晟,自称大乘皇帝,他派人招降高开道,高开道假装同意了。高昙晟与高开道结为兄弟,封他为齐王。几个月后,高开道袭杀高昙晟,兼并了他的部下,复称燕王,并将国都迁至怀戎。随后他和窦建德,进攻幽州的罗艺,罗艺拒绝归降,投靠了唐朝。620年夏,窦建德再次进攻幽州的罗艺,罗艺向高开道求援。高开道率军两千骑兵援助,使窦建德退兵。之后,高开道决定通过罗艺降唐,这年冬天,唐高祖赐高开道姓李,封北平郡王,授蔚州(今蔚县)总管。621年冬,罗艺的幽州遭遇了饥荒。高开道同意提供幽州食物。罗艺派遣老弱去蔚州就食,高开道很好的招待了他们。罗艺很高兴,发兵三千人、车数百乘、驴马千余匹去蔚州,请高开道赈济。然而,高开道没有将他们归还罗艺,而是留下之后,再次反唐。高开道北连突厥,南联刘黑闼,复称燕国。又进攻易州和罗艺管辖的领土。623年春,他联合东突厥颉利可汗和原刘武周的部将苑君璋,进攻唐朝的雁门关,但没有夺取。他多次联合突厥和库莫奚攻唐军,曾一度帮助颉利可汗夺取唐朝的朔州(马邑郡)。
624年春,唐军占领了中原的大部分,消灭了除依附突厥的全部隋末群雄。高开道不想步群雄后尘,一度想归降唐朝,但事先对唐朝的反复态度和突厥的支持,使他没有下定决心。他的部下多数的家乡现在是唐的国土,他们不想归降唐朝。高开道亲兵数百人,皆勇士,高开道收他们为“义儿”,常在阁内,由张金树统领。刘黑闼被唐朝捕杀后,部将张君立归附高开道。张君立、张金树阴谋推翻高开道。一天夜里,张金树与诸义儿游戏,秘密将其弓断弦,藏其刀、槊。义儿睡觉后,张金树和他的同党攻高开道的殿阁,张君立在外城举火相应。义儿弓弦皆断,只好归降张金树。高开道知不能免死,于是擐甲持兵坐堂上,与其妻妾酣宴。张金树之党害怕他的勇猛,不敢杀他。天将明,高开道先缢其妻妾及诸子,而后自杀。张金树杀其义儿和张君立,归降唐朝。唐朝以高开道之地为妫州。

●罗氏割据之幽州(619 A.D. ~ 622 A.D.):

襄阳人罗艺在辽东之役时,李景以武卫大将军督饟北平,罗艺是他的部下。隋朝末年李景孤军守北平郡,619年隋炀帝在江都被杀后,李景从柳城回幽州,途中被变民所杀,此后罗艺占据幽州。后天下群雄并起,罗艺在镇压农民义军的同时,乘机排除异己,开仓分粮给穷人,自称“幽州总管”。618年三月,宇文化及杀炀帝杨广后,至幽冀,遣使招降罗艺,罗艺托词说:“我隋旧臣,今大行颠覆,义不辱于贼。”斩使者,假意为炀帝发丧三日,实际则需独自割据幽州。窦建德、高开道进攻幽州时,罗艺开始归附于唐军,619年,罗艺奉表归降唐朝,获封燕王,并赐姓李。李世民攻击刘黑闼时,罗艺自率众数万破刘十善、张君立于徐河(今保定东北)。刘黑闼引突厥入境时,罗艺离开幽州入朝见李渊。626年李世民即位后罗艺于其镇守的泾州(今甘肃泾川县北)反唐,失败后投奔突厥,到达宁州后被杀。

●沦陷李氏之唐帝国(624 A.D. ~ 744 A.D.):

628年,李世民第五子李祐徙封燕王,拜同州刺史。俄迁幽州都督、幽易等六州诸军事、幽州刺史。636年又改封李祐为齐王,李渊第十九子李灵夔被封为燕王,受实封八百户,任幽州都督。640年,又徙封李灵夔为鲁王。665年唐高宗李治长子李忠死后被追封为燕王。
在唐帝国统治初期的一百年中,出身于鲜卑军阀的李氏朝廷越发汉化,最终堕落为中国人,导致其统治越发不稳,而燕地北境的契丹与奚人诸部落则成为了燕人最强大的反唐力量。
契丹人的主体源于鲜卑人的一支,居于辽河上游一带的赤峰高地,当地不属于唐帝国的势力范围,因此有许多流亡的燕人与之混居,接受了契丹的文化。公元7世纪中叶唐帝国入侵高句丽失败之后,对东北亚的控制越发薄弱,660年契丹人在唐高宗时独立,与李唐脱离关系,并与高句丽人和突厥人来往密切。
奚族与契丹同源,与契丹相比有更多的燕人祖源,属于长期半耕半牧在燕山一带河谷里的高地燕人。648年,奚酋可度者率众内附,唐太宗于其地置饶乐都督府(今宁城一带),并在奚五部地(遥里、伯德、奥里、梅只、楚里)设五州,饶乐都督府由营州东夷都护府辖领。唐玄宗于717年将从外甥女固安公主嫁给奚酋李大酺,726年将唐中宗女成安公主的女儿东光公主嫁给奚酋李鲁苏,745年将唐中宗女长宁公主的女儿宜芳公主嫁给奚酋李延宠。安禄山与契丹崛起以后,奚人不再臣服于唐。

2. 粟特化时期(公元八至十世纪,第二次胡化):

●建立安氏之燕王国(744 A.D. ~ 759 A.D.):

由于隋唐帝国始终未能控制住东北亚一带,公元722年唐玄宗在帝国北境建立藩镇,引进了内亚外伊朗系人种的雇佣兵去对付强悍的契丹人。借此机会开始由西方的胡人重新发起了新一轮的幽燕独立运动。
744年营州柳城粟特人安禄山(An Rokhshan)接替裴宽任范阳节度使,河北采访使、平卢军使等。751年,安禄山兼任河东节度使。他在燕地发展了在其故乡内亚河中地长期流行的军事兄弟会制度,同一时期因为阿拉伯人对河中粟特人的入侵,其故乡开始大规模伊斯兰化,也导致安氏希望在东北亚重建一个拜火教的粟特王国,而本地的燕人也将他视作复国的英雄,如转世的光明之神一般崇拜,让他获得了极大的号召力。755年12月16日,平卢、范阳、河东三镇总节度使。同年安禄山与部下史思明等,于范阳联合突厥、契丹、奚人、室韦、同罗等各族拥兵二十万反唐独立,包括其八千“曳落河”精锐。各路兵马到齐之后在蓟城南郊誓师,本土燕人也群起响应,拉开了幽燕民族反唐战争的序幕。安禄山率领幽燕大军挥师南下后,以卒三千人授史思明,思明出河北、克常山,俘太守颜杲卿。唐玄宗于12月22日派特使毕思琛往东都洛阳募兵防守。756年1月19日(阴历十二月十二),燕军攻入洛邑,河南尹达奚珣投降,拒降的东京留守李憕和御史中丞卢奕被处决。756年2月5日,燕军统帅安禄山在洛邑称帝,国号“大燕”,年号圣武。不过由于建都于中原帝都,且有取代唐朝之意,这时的大燕属于与李唐本质无异的中央政权,因而并不能算作严格意义上的幽燕独立运动。
此后唐廷命哥舒翰为统帅,镇守潼关。哥舒翰进攻燕军,结果战败,燕军攻入潼关。唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安,途中至马嵬驿杨国忠父子和杨贵妃在龙武大将军陈玄礼的指示下被杀。唐廷流亡政府最后抵达蜀地成都。757年,郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使,联合李光弼分兵进军河北,会师恒州(今日河北正定),燕将史思明战败。
757年正月,燕皇安禄山因在患眼疾之后性情变得十分暴躁,无法正常统领燕军,导致军心变动。当年1月30日(正月初五)安禄山被他的手下契丹人李猪儿所杀,终年53岁,后被追谥为光烈皇帝,而刺杀的幕后主使亦有传言为其次子晋王安庆绪。安庆绪接替皇位后,改年号天成,命史思明回守范阳,并被封为郡王。留蔡希德续围太原。同年,长安为唐军收复,安庆绪自洛阳败逃退据邺(今河北临漳),其部将李归仁率精锐及胡兵数万人,投奔范阳史思明。因契丹、同罗等族组成的精兵大部归史思明,安庆绪谋除史思明,便派阿史那承庆、安守忠寻机除掉史思明。史思明获悉后便把阿史那承庆、安守忠等人囚禁起来,又以所领十三郡及兵八万降唐。唐廷封史思明为归义王,任范阳节度使。
唐廷对史思明存有猜疑,派乌承恩去幽州犒劳史思明,同时监视其言行。乌承恩妄度上意,竟擅自策反史思明的部下,半年后,思明杀乌承恩复叛,与安庆绪遥相声援。758年九月,燕皇安庆绪被郭子仪等统兵20余万围困,后增至60万。安庆绪以皇位相许,向史思明乞援。同年冬,史思明亲率十三万大军自范阳南下邺城,终于翌年(759年)三月击退唐九节度使六十万大军(邺城之战)。

●建立史氏之燕王国(759 A.D. ~763 A.D.)

759年3月25日安庆绪被史思明所杀,安庆绪兄弟四人及高尚、孙孝哲、崔乾祐一并遇害。史思明接收了安庆绪的部队后兵返范阳,并移都于此,继任燕皇之位,自称“大圣周王”,改年号应天(后又改为顺天),以周贽为相。同时以范阳为燕京,洛阳为周京,长安为秦京。又谥安庆绪为晋剌王,封其长子史朝义为怀王。
761年三月军变,史朝义在洛阳宫玉芝殿杀死其父史思明,三月十四日史朝义继承燕皇后改年号显圣。后用骆驼将其父遗体从洛阳驮回范阳。又派散骑常侍张通儒等至范阳,杀皇后辛氏、太子史朝兴等数十人。762年五月十八日丙申,史朝义宣布史思明遗诏,并为他发丧下葬,谥号为“昭武皇帝”。此后燕军内部离心,屡为唐军所败。同时李宝臣以恒赵深定易五州之地归附唐廷。762年十月,唐代宗继位,并借回纥兵收复洛阳,史朝义奔莫州(今河北任丘北)。仆固怀恩率朔方军追击史朝义。763年春天,田承嗣献莫州投降,送史朝义母亲及妻子于唐军。薛嵩以相、卫、洺、邢四州降唐。史朝义率五千骑退守范阳,史朝义部下李怀仙又献范阳投降。史朝义走投无路,于林中自缢,自此大燕政权灭亡。因不同于安家时代,史家以幽燕为中心,勉强可算作幽燕独立运动,而两家政权亦可分别以前、后燕来称谓。
安史二人皆被其子殺父夺权,可知胡人军士虽然勇武,但缺乏德行,因而不能固守一方。也是因为他们的野心太大,将资源都浪费在了中原,陷于泥潭,因而被迅速击败,如果当时安禄山等胡人武将固守燕地,不贪求中原王朝的位子,像后来的河朔三镇一样寻求独立自治,就不会得到建国数年后就迅速灭亡的下场。而当时燕地的世家豪族的确也都不希望安氏长驱直入中原,因此在战争后期就不再为其大力支援,直接导致了安史集团的陆续衰亡。
但安史兵变给唐王室的帝国统治以强烈打击,让此后数百年的燕地形成了高度自治的局面。兵败归唐后安史余部仍然坐守燕地,坚持其不扩张的本土主义,推行军事民主制。三镇中李怀仙为幽州节度使,占据了燕地本土,李宝臣为成德节度使,田承嗣为魏博节度使,据冀州地,并称河朔三镇(“朔”与“北”意相同),其版图与后来明清的直隶省相近。根据学者毛汉光的观点:以镇州-滹沱河为一条社会文化分界线,在此以北,即河北北部,“其人武质极浓,儒学甚淡;在此以南:其文化水准及文风以两京及江东士人看来颇为低下,但仍有若干士人在各地教学或任职州郡”。三镇拥有极高的自治权,仅为名义上臣属于唐,节度使的任命不受朝廷控制,赋税亦不上缴,这种半独立的情况维持了150年左右。在此期间,燕人的独立性越发地从中央集权的束缚中解脱出来,可以说这种有实无名的独立状态却比安禄山完全独立的燕国给燕人带来了更多的自由,以及更为稳固的秩序,也让燕人独立的民族情感越发强烈。

●河朔三镇割据(763 A.D. ~ 895 A.D.):

【幽州镇】(又名幽蓟、燕蓟、范阳、卢龙军):幽州是河朔三镇中割据性最强的一个藩镇。713年唐玄宗设立幽州节度使,负责防御奚族、契丹,最初统辖幽州、蓟州、妫州、檀州、易州、定州、恒州、莫州、沧州等9州。742年改名范阳,755年节度使安禄山在范阳举兵反唐。763年史朝义自杀后改回原名幽州,领卢龙军。763年李怀仙投降唐廷后被任命为节度使。唐德宗建中年间四镇兵变时,节度使朱滔自命冀王。819年节度使刘总臣服唐廷,两年后唐廷任命文官张弘靖为节度使,在其任内被军士罢免,藩帅再次恢复军人执掌。唐朝灭亡后,卢龙节度使刘守光自立为大燕国皇帝,后为后唐庄宗李存勗所灭。后晋建立前夕,石敬瑭将燕蓟节度使全境之幽州/燕州、蓟州、顺州、檀州、儒州、瀛州、莫州、涿州、新州、妫州、武州等十一个州,与河东节度北部五州作为燕云十六州献给契丹国,幽州作为藩镇时期结束。幽州镇共经历了52位节度使的统治。
—怀仙据幽—:763年,李怀仙投降唐廷,并派遣兵马使李抱忠率领三千士兵镇守范阳。史朝义来到范阳,李抱忠关闭城门,不让史朝义进城。这时唐军即将追到,史朝义走投无路,便在树林中上吊自杀,李怀仙割取他的头颅,由骆奉先献给唐廷,自此大燕灭亡。 763年闰正月十九日,唐代宗任命李怀仙为幽州大都督府长史,检校侍中,幽州、卢龙等军节度使,后升任检校兵部尚书,封爵武威郡王。763年,仆固怀恩反唐起兵之后,边域各处战争不止。当时唐廷正招抚四方之师,所以李怀仙与成德节度使李宝臣(张忠志)、魏博节度使田承嗣、昭义节度使薛嵩等人得以招回亡散兵卒,各自拥有数万精兵,修缮城邑,训练军队,自己设置文武官将,地方贡赋据为私有,唐廷无法控制。
—三朱相继—:768年六月二十日,李怀仙的部下兵马使朱希彩、经略副使朱泚、朱泚之弟朱滔杀害李怀仙,朱希彩自称节度留后。成德节度使李宝臣是李怀仙的旧交,痛惜李怀仙无辜被灭族,于是派遣将领征讨,但被朱希彩打败。唐廷又任命河南道副元帅、黄门侍郎、同平章事王缙为幽州节度使,任命朱希彩为御史中丞,幽州节度副使,权知军州事。希彩听说王缙来了,挑选士卒,全身甲胄的迎接他。缙知道不可以制伏他,十天后就回去了。不久唐廷任命朱希彩为御史大夫,幽州节度留后。十二月,又任命朱希彩为幽州大都督府长史、幽州卢龙军节度使。770年,封为高密郡王。772年,孔目官李瑗因为私怨,伺机杀了朱希彩,士兵拥立兵马使朱泚为留后,朱泚于是自领留后。同年十月,唐廷任命朱泚为检校左散骑常侍、幽州卢龙节度使、幽州长史兼御史大夫,赐爵怀宁郡王。 774年,朱泚升任检校户部尚书。当时,河朔三镇虽然臣服唐廷,却从不曾入朝觐见,朱泚率先上表,要求入朝。代宗大喜,命人修建住宅等待朱泚。 朱泚入朝后,朱滔统摄幽州军务,却着手削除朱泚的影响力。朱泚自知被兄弟出卖,失掉兵权,于是自请留在京师。代宗遂任命朱滔为卢龙节度留后、兼御史大夫,命朱泚统辖汴宋、淄青的边防军队。
775年,魏博节度使田承嗣起兵,攻占相、卫、洺、邢四州。 唐代宗命河东、成德、幽州诸藩镇一同出兵讨伐。朱滔与成德节度使李宝臣、平卢节度使李正己合力解除磁州(今河北磁县)之围。781年,李宝臣病逝,其子李惟岳谋求袭任父职不成,聚兵反叛。后朱滔与张孝忠讨伐成德军,在束鹿大破李惟岳,被唐廷授予检校司徒,升任幽州卢龙军节度使。
782年,唐德宗任命康日知为深赵二州团练使,命朱滔返回幽州。 782年十月,朱滔在魏州西郊祭天,称冀王。王武俊称赵王,田悦称魏王,李纳称齐王。朱滔改幽州为范阳府。唐德宗命淮西节度使李希烈兼任平卢、淄青节度使,征讨李纳等,但李希烈反与李纳联合,支持河北藩镇朱滔、田悦等,自命为天下都元帅、建兴王。公元784年攻入汴州,旋称楚帝。783年十月,泾原兵变,朱泚被拥立为帝。784年六月,李晟收复长安,朱泚、姚令言先后被杀。朱滔在幽州遭到王武俊攻击,几乎溃不成军,只好转而投靠唐廷。
—刘氏坐镇—:785年六月,朱滔去世,三军推举刘怦暂时主持事务。同年七月,唐廷授任刘怦为幽州大都督府长史、兼任御史大夫、幽州卢龙节度副大使、知节度事、管内营田观察、押奚契丹、经略卢龙军使。九月,刘怦去世,时年五十九岁。其子刘济继任幽州节度使。贞元年间刘济对唐廷臣服,唐德宗升迁他至同中书门下平章事,唐顺宗继位后,再迁检校司徒,唐宪宗时,再进位侍中。刘济镇守卢龙二十余年,深得军心。刘济有病后,不久被其子刘总谋杀,除掉其兄刘绲后刘总开始自领军务。刘总弑父杀兄后心中不安,因而在其晚年沉迷佛事,让判官张皋为留后。819年臣服唐廷。
—弘靖之乱—:821年唐廷任命刘总所推荐的张弘靖为检校司空平章事,幽州、卢龙等军节度使。张弘靖到幽州时,幽州无论老幼男女,都夹道出来观看他。河朔藩镇的节度使不论寒暑,大多都与士卒同甘共苦,没有打伞坐车的差别。张弘靖久富贵,不知风土人情,来的时候在三军之中坐轿,幽州百姓非常惊讶。张弘靖认为“安史之乱”出自幽州,想要废除旧俗,于是发掘安禄山的墓,毁坏他的棺柩,尊崇燕皇安禄山为圣人的幽州百姓们对他此举感到十分的失望和愤怒。 张弘靖属吏中的韦雍、张宗厚数人,还经常嗜酒,常常在晚上喝醉了回府,烛火布满街道,大声喧哗,都是幽州百姓所不能接受的事。且韦雍等人经常侮辱和责骂士卒,多次称呼他们为反虏。还对军士说:”如今天下无事,你们就算能挽两石弓,还不如识一个字的。”军中士卒非常愤恨他们。 刘总入朝时,拿钱一百万贯赐军士,张弘靖截留下了二十万贯作为府中的零用钱。幽州士卒更加愤怒,相约反叛,把张弘靖囚于蓟门馆,把韦雍、张宗厚等人都杀了。幽州军士们拥立朱克融统管军务,取朱洄为兵马留后。唐廷贬弘靖为抚州刺史。由此卢龙节度使恢复了武将统领,直到唐朝灭亡。
唐朝调昭义军节度使刘悟为卢龙节度使,但刘悟畏惧朱克融兵强马壮,不愿赴任,于是回任昭义军节度使,唐廷只好加授朱克融为检校左散骑常侍,授以符节。826年5月,幽州军乱,将士杀朱克融及其子朱延龄,另立其子朱延嗣为卢龙节度使,但朱延嗣为人凶暴,不恤将士,很快就为都知兵马使李载义所杀。
—数易其主—:李载义臣服唐廷,唐敬宗于是任命李载义为检校户部尚书、兼御史大夫,封武威郡王,充幽州卢龙等军节度副大使,知节度事。李载义是唐太宗李世民长子恒山愍王李承乾之后。827年,李载义以讨伐李同捷之功加封司空。830年,契丹骑兵攻入,李载义俘获其首领茹羯送往长安,以功加太保。831年春,唐廷赐给李载义功德碑。不久后院兵马使杨志诚驱逐了李载义。
唐文宗任杨志诚为节度留后。杨志诚后被授为检校工部尚书,不久又授检校吏部尚书,又封他为右仆射。
834年冬,杨志诚和监军宦官李怀仵被卢龙军士驱逐,兵马使史元忠被推为留后。史元忠臣服唐廷,唐廷便任命史元忠为留后,并贬杨志诚戍守岭南。后又任命史元忠为卢龙节度使。
841九月,卢龙军陈行泰兵变杀死史元忠。时隔仅一月,他即被牙将张绛诛杀。张绛杀陈行泰后,令三军上表,请授予符节。张绛慑于雄武军使张仲武的威名,一度请其主持军务,但后来又改变主意,上书自请为节度使。张仲武大怒,起兵进攻幽州。唐武宗任命张仲武为卢龙军兵马留后,授权他率军进攻张绛。张仲武以精兵八百、土团五百袭击幽州,一举攻克,诛杀张绛,取而代之。并于次年正月,正式就任卢龙节度使。张仲武任卢龙节度使后采取了一系列措施,奖励耕织,发展经济,实行军垦,保护民生,并严格操练兵马,裁老减弱,奖优罚劣,使卢龙治下面貌焕然一变,军队士气骤涨,战斗力提高,成为唐末诸镇中的劲旅。842年,张仲武派大将石公绪兵进契丹、奚族两部,尽杀回纥监使八百余人。
849年,张仲武病死于任上,军中拥立其子张直方继位。张直方被拥立为卢龙留后,不久任副大使。因嗜酒凌虐士卒,军中大乱,后以打猎为名,逃回长安,军中乃拥立周綝为卢龙留后。大中四年,周綝死后,唐廷以张允伸为留后,累进检校司徒、兼太傅、同中书门下平章事。张允伸得风疾,以其子张简会为留后。不久,张允伸死去。张允伸所部的平州(在今河北秦皇岛)刺史张公素率平州军来参加葬礼。幽州的士兵都尊敬张公素,张简会担心自身的处境。就逃到长安。张简会逃到长安后。唐懿宗就任张公素为留后,随后又任他为节度使。875年,李茂勋计划反叛,袭杀深受信服的纳降军使陈贡言,夺其军权,进军幽州,自称是陈贡言的先锋部队。张公素迎战,兵败逃到长安。唐廷即降符节,诏拜李茂勋节度使。不久,李茂勋以疾告老,授右仆射致仕,举荐其子李可举由节度副使、幽州左司马加右散骑常侍升为节度留后。
—三李时期—:中和五年,李可举因义武节度使王处存暗通晋王李克用,十分担忧,便与成德节度使王镕结盟,准备夺取义武军。同年,李可举派遣大将李全忠率军6万,攻击义武军节度使属下的易州,裨将刘仁恭挖地道进入,攻克了易州,但是成德军队却被李克用击败,王处存乘势反攻,以精兵三千反攻易州,李全忠没有防备,丢失了易州。战后,李全忠惧罪,集结残兵败将,反击幽州。李可举猝不及防,全族登楼自焚而死。李可举死,三军推全忠为留后,唐廷授以节钺任命李全忠为节度使。全忠死后,子李匡威自袭父位,称留后。同年二月,李匡威从镇州率兵回幽州,到博野的时候,李匡筹已经占据幽州,自称卢龙留后,并派兵讨伐李匡威。李匡威大败而逃,其部众大部分逃回幽州,投靠了李匡筹,李匡威和其部分亲信留驻深州。李匡威兵力不济,进退维谷。就逃往镇州投靠了王镕。李匡威到镇州企图夺取镇州,被杀死。894年二月,唐唐廷加封李匡筹为卢龙节度使。894年11月,李克用大举进攻李匡筹,李匡筹大败,逃往沧州。李匡筹逃往沧州后,义昌节度使卢彦威派兵攻打李匡筹,双方大战于景城,李匡筹兵败被杀,其部众被卢彦威兼并。894年,克用攻陷幽州。895年李克用表刘仁恭为卢龙留后,不久,唐政府任命刘仁恭为卢龙节度使。

【成德镇】(又名恒冀、镇冀):是河北最稳定的一个藩镇,160年来的统治者,只有三个家族更迭,共有23位节度使任职。首任节度使李宝臣,原为史朝义旧将。762年投降唐廷,唐廷为了笼络河北旧部,任命张忠志为恒阳节度使(777年改为成德节度使),赐名李宝臣,统恒州、赵州、深州、定州、易州,又增领冀州、驻恒州(今河北正定),拥兵十万,形同割据,与田承嗣、李怀仙称“河朔三镇”。781年一月,李宝臣死,其子行军司马李惟岳谋世袭父位,唐廷不允,李惟岳与魏博节度使田悦等起兵叛乱。唐德宗任命张孝忠为成德节度使,与朱滔联兵伐李惟岳。782年正月,朱滔、张孝忠破李惟岳于束鹿。契丹人成德兵马使王武俊倒戈,生擒李惟岳,缢死辕门外,传首京师。
—契丹王氏—:唐德宗将成德节度使分割为义武节度使(定州、易州、沧州)和恒冀都团练观察使、深赵都团练观察使,三月任命王武俊为恒冀都团练观察使。王武俊欲谋得成德节度使,以功高赏薄,对唐廷不满,又瞧不起张孝忠,便联合幽州节度使朱滔。是年十一月,朱滔称冀王,与李纳称齐王、田悦称魏王、王武俊称赵王。784年,李抱真亲赴王武俊营部,劝降武俊,二人结为兄弟。王武俊与李抱真联合对付朱滔。王武俊臣服唐廷后进位检校太尉兼中书令。王武俊死后,子王士真、孙王承宗相继袭位。810年,唐宪宗遣宦官左神策中尉吐突承璀率河东、义武、卢龙、横海、魏博、昭义六镇对其进行讨伐,却无功而还。816年,王承宗联合淮西节度使吴元济,宪宗发六道兵,以十万士兵进行讨伐,两年无功,宪宗被迫罢兵。魏博节度使田弘正奉诏讨伐王承宗,817年田弘正大破王承宗于南宫,承宗势蹙请降,唐廷亦因久战乏力,以承宗为成德节度使。818年,淮西平定,王承宗迫于形势,献地谢罪。820年王承宗死,其弟王承元上表臣服唐廷,拒绝指挥成德军,唐廷命之为义成节度使。又调动魏博的田弘正掌成德军。
—回纥王氏—:820年,魏博节度使田弘正调为成德节度使。当年乏饷,弘正家中却耗费无度,成德众人皆为不满,认为长官昏昧不明,821年七月,田弘正准许卫兵三千人返回魏博,成德军都知兵马使王廷凑潜怀异志,勾结牙兵,杀害田弘正,弘正家属、将佐三百余人同时遇害。廷凑为回纥阿布思人,要求唐廷授其为节度使,又取冀州,杀刺史王进岌,天子诏韩愈前往镇州宣谕。唐廷命田弘正之子田敦礼为魏博节度使,全军三万人讨王庭凑,同时命令横海、昭义、河东、义武诸军协同作战。值大雪缤纷,军不得进,唐廷只好默认廷凑之地位。834年,王廷凑死亡,其子王元逵继任节度使。元逵一改其父骄横跋扈之姿,对唐廷十分恭顺,朝贡不绝。844年,泽潞之战爆发,奉敕为泽潞北面招讨使,协同刘沔、王茂元一起攻讨泽潞留后刘稹,王元逵攻宣务栅(在今河北隆尧西北),并在尧山(今河北隆尧县西北)击败刘稹。之后,其子王绍鼎、王绍懿,其孙王景崇先后世袭。883年,王景崇死后,年仅十岁的儿子王镕继位。王镕足智多谋,在李克用父子、朱温、罗绍威等有力藩镇之间周旋,割据成德近四十年,被后梁封为赵王,为避朱温父讳,成德军改名武顺军,王镕后又投靠李克用子晋王李存勖,武顺军又改回成德军。但王镕晚年迷信方士长生不老之术,荒废藩政,被义子张文礼兵变所杀,后来张文礼的儿子张处瑾为李存勖所灭,成德军并入晋国。

【魏博镇】(又名天雄军):在8世纪末是河朔三镇的首领,9世纪衰落,共有23位节度使任职。首任节度使田承嗣原为史朝义旧将。763年投降唐朝,唐朝为了笼络河北旧部,任命田承嗣为魏博德沧瀛五州都防御使(同年六月改为魏博节度使),统率魏、博、德、沧、瀛五州,驻魏州(今河北大名),拥兵十万,形同割据,与成德节度使李宝臣、幽州节度使李怀仙称“河北三镇”。775年,攻陷相州、卫州,田承嗣暗中联合淄青节度使李正己,离间李宝臣与幽州节度使朱滔,使唐廷只得承认田氏割据。779年田承嗣卒。临终时命侄子田悦为留后。开了藩镇世袭先例。唐德宗建中年间,田悦先与成德李惟岳、淄青李纳、山南东道梁崇义,后与成德王武俊、淄青李纳、幽州朱滔起兵反唐割据。田承嗣的儿子田绪杀田悦,归附唐廷,依然享有魏博的政权。之后,田绪的儿子田季安接任魏博节度使。812年,田季安死后,子田怀谏年幼,田承嗣的堂侄田弘正被军队拥立,田弘正归顺唐廷,放弃割据,为唐宪宗平定淄青、成德、淮西立下大功,是元和中兴的关键人物。820年,田弘正调为成德节度使,李愬为魏博节度使。次年七月,田弘正被成德军都知兵马使王廷凑杀害。唐廷以田弘正之子田敦礼为魏博节度使,全军三万人讨王庭凑,同时命令横海、昭义、河东、义武诸军协同作战。值大雪缤纷,军不得进,田敦礼被牙将史宪诚逼害,剚剑自刎,魏博重新割据。
829年,何进滔杀死史宪诚,开始何氏割据。何氏对唐廷比较恭敬,朝贡不绝,死后,子何弘敬即位。弘敬死,又传子何全皞。870年,魏州兵变,何全皞被韩君雄所杀,君雄死后,子韩简即位。883年,韩简被部下乐行达推翻,888年,魏博局势震动,乐行达剃发为僧,部将罗弘信自立为节度使。904年,赐魏博节度使号天雄军节度使。罗弘信的儿子罗绍威即位之后,归附朱温。魏博长期以来局势不稳,是牙军士卒随意废立节度使的结果。906年,魏博兵变,节度使罗绍威借助朱温力量,以宣武军进入魏博杀死了大部分牙军,此举使魏博军元气大伤,沦为小藩镇,罗绍威死后,子罗周翰即位,为后梁公主驸马,却被宣武节度使杨师厚驱逐。后梁命罗周翰为宣武节度使,封杨师厚为魏博节度使,915年三月杨师厚死后,梁末帝将相、卫、澶三州分割别为一镇,以贺德纶为魏博节度使,以张筠为相州节度使,导致魏博大乱,当月二十九日夜,杨师厚的银枪军亲兵们发动叛乱,乱军首领张彦派曹廷隐向河东李存勗求援,李存勗立即领军从晋阳赶赴魏州,杀死张彦,收编银枪军,魏博镇遂归后唐。李存勗称帝,是为后唐庄宗,926年,魏博军的一名士兵皇甫晖,因其部队被发配贝州(今河北省南宫市),不能归邺城(今河北省大名县),怒而发动兵变,煽动士兵杀主帅杨仁晸,立偏将赵在礼为留后,是为邺城之变,存勗命李嗣源讨伐,嗣源被军士挟持,被迫与魏博叛军合兵造反,往洛邑前进。庄宗正打算御驾亲征时,却被怀有私仇的部将郭从谦起兵杀害,史称兴教门之变,兴教门之变亦是邺城之变的延续,故庄宗也可说死于魏博兵变。

当时燕地割据的藩镇还包括以下两个:

【易定镇】(又名义武军):首任节度使张孝忠,奚族人,原为成德节度使李宝臣旧将。781年,宝臣之子李惟岳谋袭父位,唐廷不允,李惟岳、田悦等起兵叛乱。唐德宗任命张孝忠为成德军节度使,与朱滔联兵讨伐李惟岳。782年正月,朱滔、张孝忠破李惟岳于束鹿。契丹人成德兵马使王武俊倒戈,生擒李惟岳,缢死辕门外,传首京师。唐德宗将成德节度使分割为义武节度使(定州、易州、沧州)和恒冀都团练观察使、深赵都团练观察使,三月任命张孝忠为义武节度使。王武俊欲谋得成德节度使,以功高赏薄,对唐廷不满,又瞧不起张孝忠,暗中与幽州节度使朱滔、淄青节度使李纳相互勾结。是年十一月,朱滔称冀王,李纳称齐王、田悦称魏王、王武俊称赵王。张孝忠、昭义节度使李抱真与朱滔、王武俊对峙,一直到784年,唐廷招降王武俊。786年,沧州归属横海节度使。张孝忠死后,子张茂昭袭位。810年,唐宪宗遣宦官左神策中尉吐突承璀率河东、义武、卢龙、横海、魏博、昭义六镇对成德节度使王承宗进行讨伐,张茂昭率义武军参战。八月,张茂昭举族入朝。唐廷任命任迪简为义武节度使,张茂昭为河中、慈、隰、晋、绛节度使。之后,义武节度使成为唐廷直接任命的藩镇,抵制河北的割据。多次参加对河北三镇叛乱和昭义节度使刘稹的讨伐。直到黄巢之乱,义武节度使王处存还到长安勤王。黄巢之乱后,王处存投靠李克用,在卢龙节度使和成德节度使的夹缝中生存。895年,王处存死后,儿子王郜继位。朱温攻打王郜,王郜派叔父王处直迎战,兵败,义武军兵变推王处直为帅,王郜出奔投李克用。王处直投靠朱温。朱温建立后梁后,封王处直为北平王。910年,因遭朱温武力威胁,王处直转投李克用之子晋王李存勖,并助其在柏乡之战中击败梁军,王处直复用唐朝天祐年号。921年,王处直因与李存勖生隙,又联络契丹,被义子王都兵变取代并杀害。王都继续归顺李存勖。后929年,王都勾结契丹起兵,为后唐明宗李嗣源所灭。易定镇共有25位节度使任职。

【沧景镇】(又名横海军):725年设置横海军使,784年,设横海军副大使。787年唐德宗设置节度使,治所在沧州,下辖沧州、景州。819年开始长期管辖沧州、景州、德州、棣州,相当于今天津市马厂减河以南,大运河以东,山东省京沪铁路以东,黄河以北和博兴县北部地区。被程怀直、程怀信、程执恭、李全略割据。821年,德州、棣州另设观察使,撤销景州。822年,改为节度使。827年,增齐州,829年废除,不久恢复,下辖沧州、景州、德州、齐州。831年改为义昌军,撤销景州。868年,齐州归天平军。892年,恢复景州。898年合并到幽州。五代复为横海军,宋代废除。沧景镇共有35位节度使任职。

另外,安禄山起初掌管的平卢军占据辽西,761年,从前为安禄山部将后归顺唐朝的平卢节度使侯希逸为史思明之子史朝义部所迫,南迁淄青(山东省青州),持续到819年,这时高丽和渤海再次把诸夷燕亳一体的环渤海圈统合起来。

背景与影响:
唐廷历代帝王在侵犯东突厥及契丹各族后,将其内徙至燕地北境,建立了羁縻州制度,欲靠其强悍武装镇守边疆。这些部落民后来大多转为了定居,形成了许多胡人聚居的村落,与土著燕人交错分布,并融入到了本地的燕文化里面。燕地自此胡化甚深,受到的中原汉文化影响很浅,而与唐廷的关系疏离。学者方积六在《论唐代河朔三镇的长期割据》一文中曾谈到:“河北地区历史悠久的习武风尚以及各民族之间的广泛融合,增强了河朔三镇的政治、军事势力,有利于分裂割据者进行反抗唐王朝的斗争。”
学者谷霁光认为:“安史乱前,河北已有强烈的反唐情绪。唐室对河北,也相当猜忌。”英国学者蒲立本(Edwin G. Pulleyblank,蒲立宾、普利白兰克)也认为:“河北与关中的对立在北齐时代已形成。北齐时河北是一个文化最高、经济最富庶、人才最多的区域。而且当时河北与高丽往来频繁、关系密切。”并且与中原地带相比,“河北贡篚征税,半乎九州”、“河北气俗浑厚,果于战耕”、“冀州产健马,下者日驰二百里,所以兵常当天下。”都说明当时在胡人的开发之下,燕地进入经济文化上的高度繁荣,盛于中原。到了唐代的河北已是一个交通便利、手工业发达、经济水平较高的地区,是一个富庶地区,而以幽州镇为军力代表的整个地区,出于防范东北诸族的需要,高宗以来不得不在这里设置了大量的军队,因河北又是个拥有强大军事武装的地区,两者结合之下就为公元9世纪前后的幽燕独立运动提供了充足的经济与军事基础,特别是幽州为最早产生独立倾向的地区。可以说当时的幽燕是继先秦姬燕王国之后的又一次黄金时代,既是4世纪时鲜卑人光复大燕的延续,又是10-11世纪燕人能够与契丹人建立大辽联邦的基础。
河朔三镇时期的燕人不同于中央集权下受外地流官支配的局面,其封建土豪越发壮大,因为在同一藩镇系统内部一般是子承父业,使得藩镇系统的本土性得到了持续不断的强化。藩帅必须具有与藩镇系统的利益共同性和与藩镇社会的文化共同性,不仅物质利益要与藩镇系统共享,其文化和性格特征也必须与藩镇社会的风气相适应,否则就有被其淘汰的可能。藩镇系统中的武将群体具有“文武不坠的素质特点,“体貌魁伟”的体质特点,以及“神情爽朗,性多豁达,不拘小节〃的性情特点,“严训”、“机略惠贤”的个人能力,“轻财厚义,节用谨身”的生活观念。“守忠事上,信义居怀”、“诚信”、“纯孝”、“义顺忠勇”作为藩镇社会普遍认同特别是节度使阶层所赞赏的高尚品德被强调出来,特别是这种“忠义”的品德是针对本土,而不是对于帝国中央的。
“藩镇系统”,是在军政合一的体制下,由藩帅主持,由藩镇幕府和支州郡内的武将与文职成员、普通兵卒共同构成。藩镇中的武将大部分出自河北本地,他们从小深受河北尚武之风的影响。“生于燕”的黄直继承了其父黄晖的武将职业长达“十五余载”,因“仕于燕”而被当地人称为享有“衣锦之荣”。一些不仅广泛吸纳地区外的人才进入本地藩镇系统,还极力避免本地区人才流失,甚至禁止系统内人员移居外徙。当时在藩镇系统中工作出色的人才还可以兼任文官和武将。不管是北部还是南部,河北藩镇系统都很重视文武官员的相互转化,使文官转为武将,不断向尚武的藩镇系统靠拢;使武将转为文官,加强武将在社会上的实力和地位。文武两群体不仅具有相同的道德观念,还互相通婚,这就更加强化了由本地招募和父子相继方式形成的藩镇系统的本土性,对藩镇独立性的强化有重要的意义。它和禁止境内的人才迁徙外出一样都可以保证藩镇系统内部的核心精神——独立于中央之外——不被破坏。在这种情况下,知识分子越来越和当地藩镇系统利益趋于一致,藩镇社会更具独立性了。随着唐代后期军事政策的转变,兵募逐渐被雇佣兵制所代替。大量的无土地雇佣兵存在着,并且无法以中央政令裁撤的方式得以解决;地方藩镇统治集团也不希望丧失人数众多、作风凶悍以为其统治基础的兵卒。特别是自平卢侯希逸开始,节度使可由军中废立,这就更加强化了军卒和将校的地位与权利。这些军人有强烈的尚武之风,认同于河北藩镇社会的“忠义”观念,并强烈地希望维持割据现状而不愿有稍许改变。同时还有越来越多的平民加入到了支持本地区游离于中央之外、甚至是与中央对抗的阵营中去,其中以幽州人最为典型。开成会昌年间(836-846),幽州的知识分子,不仅明确地接受了“镇冀之间,自为一秦”的观念,更甚而明确地反对归顺中央,反对用实利的损失换取名义的效益。河朔地区平民的文化观念特征不仅与藩镇系统所倡导的“仁孝”和“忠义”相适应,而且藩镇系统的割据行为不断加强着他们头脑中的独立性。当时河朔民风大不同于中原,在这种社会风气之下,平民群体同样具有尚武、节俭的行为,具有地方性和私属性的“忠义”道德观念,这些特征又引出了他们对藩镇社会独立性的认同和支持。
陈寅恪在《唐代政治史述论稿》便指出,唐代自安史乱后,“虽号称一朝,实成为二国,除拥护李氏皇室之区域,即以东南财富及汉化文化维持长安为中心之集团外,尚别有一河北藩镇独立之团体,其政治、军事、财政等与长安中央政府实际上固无隶属之关系,其民间社会亦未深受汉族文化之影响,即不以长安、洛阳之周孔名教及科举仕进为其安身立命之归宿”。
大燕民族英雄安史父子四人逝后被燕地军民尊为地方保护神,尊称为安史四圣,魏博镇田承嗣特立祠敬奉,足以说明安史父子四人在燕人中的地位之崇高,被燕人引以为傲的“河朔故事”广为流传。安、史二家族均出身粟特,其部下亦多为此族。粟特人祖居中亚河中地区,原为农耕民族,亦多从事商贸随丝路向东迁徙,凭借其优良的战斗力在东亚又多以雇佣兵为业。粟特民间盛行源自波斯的琐罗亚斯德教,汉名祆教,随着粟特的迁入,燕地亦广立祆祠。在语言上粟特人属于印欧语系伊朗语族,与当时的波斯人在文化上十分相近。而粟特在燕地兴盛之时,其故居河中地已开始伊斯兰化,随后又被突厥化,原有的粟特文化消失,燕地随之也成为粟特民族最后的流亡地之一。消灭安史之后,唐朝开始排斥外族,更多在中原地区生活的粟特人便大规模迁居燕地,与原住民通婚,此即为燕人的第二次大规模胡化。至今燕地仍有众多昭武九姓后裔,如康、史、安、曹、石、米、何等姓氏,其中的安氏后裔还拥有天主教在燕首个教友村庄-保定徐水县的安家庄。直到晚唐,燕地粟特人有增无减,部分还加入了日益强大的沙陀部族,这种民族融合一直延续到金元时期。

●建立刘氏之燕王国(895 A.D. ~ 913 A.D.):

893年,幽州军卒出身的深州人刘仁恭在兵变中被军士们推举为首领,之后他率领叛军进攻范阳军(卢龙/幽州节度使)的军部,被李匡筹军所败后逃往河东归附晋王李克用(沙陀人)。在刘仁恭的教唆下,894年李克用攻陷范阳,次年李克用上表于朝廷,推荐刘仁恭为范阳留后,不久,唐朝廷追认刘仁恭为范阳节度使。897年,唐昭宗为镇国节度使韩建挟持于华州,李克用将欲勤王,向刘仁恭征兵,而刘仁恭以许多理由搪塞,李克用大怒,亲征幽州,未料大败而还,刘仁恭因此摆脱河东控制。
898年,刘仁恭败义昌节度使卢彦威,并吞其辖区,并以其子刘守文为义昌节度使,因此兴起兼并河朔三镇的野心。次年南征时,大败于宣武朱全忠、魏博罗绍威联军,女婿单可及被斩,受创后的刘仁恭依附于朱温与李克用之间,然而随着朱温势力的扩张,华北最后仅余河东李克用及范阳刘仁恭可自保。906年,朱温大举攻范阳,刘仁恭危在旦夕时,李克用基于唇亡齿寒之理,仍不计前嫌营救。刘仁恭利用中原乱局得以称雄一隅,但他不求治理本乡,只图利用权力挥霍享乐,导致其统治很不牢固,被世人蔑称为“桀燕”。期间刘仁恭之子刘守光曾因与其爱妾罗氏通奸,被刘仁恭鞭打后,断绝父子关系。907年6月1日,延续近三百年的李唐帝国灭亡于朱温(后改名朱全忠,为黄巢旧将)的政变,被后梁政权取代。同年,朱温派宣武将领李思安攻幽州,刘守光击退敌军后叛变,自命节度使,将刘仁恭囚禁,又派元行钦杀刘仁恭的其余儿子们。此后并与其兄义昌节度使刘守文相互攻击,909年,擒刘守文,不久将其杀害,并攻陷义昌军,兼有两镇。
909年刘守光被后梁封为燕王,大权独揽的刘守光开始寻求称帝。911年9月8日刘守光宣布独立,国号大燕,改元应天,以幽州子城为宫城,以梁使王瞳为左相,卢龙判官刘涉为右相,史彦群为御史大夫。这也是迄今最后一次以燕为名建立的独立政权,其辖境很接近于战国时代的燕国疆域,诸夏各地也都大体上恢复了先秦时期的多国体系。不过这次复国很勉强,只能算有名无实,因此很快就亡国了,根本比不上此前虽无名但有实的河朔三镇时期。刘仁恭统治时期曾将平州一带(卢龙)割让给了契丹人。
912年1月,晋王李存勖派遣大将周德威会合镇、定两州兵力入侵燕国,燕帝刘守光向后梁与契丹求救,但两国未尽全力来救。913年10月,兵临幽州范阳,燕帝刘守光诈降,晋王李存勖前往幽州,刘守光背约,晋王李存勖遂举兵进攻。12月范阳沦陷,被囚禁的刘仁恭当即被俘,出逃的刘守光在914年1月4日也为晋军所擒,刘氏仅称帝两年。914年2月12日,刘守光被李存勗杀于晋国太庙,刘仁恭后来被押解至代州,被斩首。
刘仁恭所代表的是本土燕人的利益,正是由于幽州镇推行最典型的军事共和制度,统治权力牢牢的掌控在了陆续迁入进来的内亚武士手里,属于外伊朗人的殖民政权,而并没有形成像是成德镇那样有扎根于本地的家族统治,导致缺乏本土燕人的积极支持,当时的燕人仍然念念不忘过去属于东北亚各族自我统治的鲜卑诸燕时代,并不会全心接纳内亚系的统治者,因此幽州频繁的发生政变,成为河朔三镇里第一个灭亡的,而刘氏家族的燕国与此前相比更加缺乏优秀的军事动员能力,统治基础也更加不稳,使得燕人再也竞争不过树大根深统治稳固的河东镇,并被其吞并。

●沦陷沙陀李氏之河东镇(913 A.D. ~ 922 A.D.):

刘守光的燕国被李存勖吞并后,纳入了晋地河东节度使的统治下,之前任燕国纳降军使的范阳人卢文进降晋,得拜蔚州刺史。917年二月时,李存勖正陷入与大敌后梁的长期战事中,命时任威塞军防御使李存矩募太行山以北部落骁勇者及燕国逃亡士卒送到晋梁前线,又下令征集马匹,百姓生怨。李存矩聚集了五百骑,亲自南运,以卢文进为偏裨将随行。士兵们害怕远行打仗,李存矩却不体恤。他们到祁沟关时,小校宫彦璋说服士兵兵变,杀死李存矩,他们拥卢文进为首。之后卢文进企图恢复燕国,但遭失败而流亡契丹,投靠耶律阿保机。当年三月,契丹军以卢文进为向导,大举进攻晋国北境,很快攻下新州。卢文进任部将刘殷为新州刺史。周德威奉李存勖命率本部卢龙军合河东军及晋国盟友赵国、义武军士兵攻新州,却被契丹三十万大军所败,被迫撤回卢龙军部幽州(即范阳)。契丹军乘胜进围幽州,卢文进招幕幽州流亡之人,教契丹军用飞梯、冲车、地道、土山攻城,周德威亦采取相应策略防御。四月,晋大将李嗣源、阎宝奉命赴援,契丹战败,随军的牛羊也已吃了一半,太祖后悔出兵,责让卢文进。六月,契丹太祖因天热班师,命耶律曷鲁、卢文进留守,八月,李嗣源、阎宝及李存审援军到,耶律曷鲁、卢文进等因军少无援也撤退,但此后卢龙与契丹的边境仍然易受攻击。后来卢文进娶契丹公主,契丹太祖任卢文进为平州刺史、卢龙留后,再任为节度使,让他和部下燕人士兵屯平州,每年他都带领奚族骑兵进攻晋国。运往卢龙的粮食常被契丹军掠夺,卢龙军下辖诸州因而残破。契丹俘获数州士人和女子,并因而学会纺织,契丹人强盛,都是得到卢文进的缘故。
921年,赵王王镕被养子王德明所杀,王德明接管赵地,改回本名张文礼。李存勖起初意图安抚,任他为成德军(即赵国辖地)留后,但张文礼相信李存勖最终会攻打自己,于是求援于后梁,并通过卢文进求援于契丹。后梁皇帝朱瑱拒绝,而契丹太祖则应允。李存勖讨伐张文礼时,契丹太祖发起大举南攻。次年正月李存勖亲自迎战,契丹战败,撤军,又于四月攻克蓟州,以卢文进和耶律涅鲁古典军民事。虽然契丹出兵相助,但九月成德军军部镇州仍然沦陷。张文礼在遭晋讨伐后不久即病死,子张处瑾继。张处瑾伏诛,晋国吞并成德军。
此战失利后,卢文进和同样投靠契丹的燕人军官王郁带领契丹士兵继续骚扰晋国北境,使李存勖在讨伐后梁时有后顾之忧。李存勖在923年三月于魏州(即大名府)建立后唐称帝,宣称恢复唐朝。当年九月王郁与卢文进召契丹武士南下进攻,欲收复瀛、涿二州。李存勖在十月突袭攻破后梁都城大梁,朱瑱自杀,梁亡,李存勖接管后梁领地,将华北各地短暂统一。此后契丹继续每年攻掠后唐,次年七月要求李存勖割让卢龙军给卢文进,李存勖拒绝。契丹太祖决定征服东面邻国渤海,留卢文进和将领秃馁(又作托诺)屯后唐边境的营、平等州以防后唐攻击。926年,太祖灭渤海,以渤海地封长子耶律倍,同年四月,李存勖在后唐都城洛阳死于兵变,李嗣源,以李存勖养兄身份称帝,又派使者对卢文进指出政权更替、不计前嫌,说服卢文进复归。当年十月,已为契丹检校太尉的卢文进杀死帮助自己戍守平州的契丹人,率所部十五万、车帐八千乘奔幽州,叛逃降唐。卢文进被李嗣源封为范阳郡开国侯,933年三月,出为昭义军节度使。936年,李嗣源婿河东节度使石敬瑭叛乱,在契丹太宗皇帝帮助下击败后唐派去讨伐他的军队。李从珂全家自杀,石敬瑭建立后晋取代后唐。卢文进因背叛契丹,闻讯害怕,身为燕人又不肯屈身事晋,十二月弃官逃到吴国。
当时属契丹人控制的辽西一带仅被后唐短暂统治不足一年。

3. 契丹化时期(公元10至12世纪,第三次胡化):

●大辽王国统治之燕云十六州(922 A.D. ~ 1123 A.D.):

915年,契丹迭剌部的酋长耶律阿保机出征室韦得胜回国,之后他在在滦河边建设了一座模仿燕都幽州的城市。耶律阿保机统一契丹各部以后于916年3月17日称帝,建立大契丹国。
922年1月9日,大契丹国皇帝耶律阿保机带领长子耶律倍与次子耶律德光率王郁等经略燕地,占取幽州,一度打到定州。次年,耶律德光又率王郁攻镇州,在定州遇唐兵,破之。923年秋,王郁及阿古只南进燕赵攻下磁窑务。926年契丹攻下辽东的渤海国,以渤海地封长子耶律倍,同年耶律阿保机去世。在辽太祖生前统治的时期,有许多燕人因战争被俘或者主动逃难而前往契丹控制的燕地北境山后地区生活,建立聚落。930年,割据原渤海国疆域的东丹王耶律倍南逃后唐,耶律德光统一了契丹。937年1月7日后唐末帝李从珂见大势已去,想要自焚,要耶律倍,倍不从而被杀,石敬瑭攻破洛阳后,追封耶律倍为燕王,辽太宗将皇兄耶律倍改葬在他生前隐居的医巫闾山,上谥号为文武元皇王。
936年成德节度使沙陀人石敬瑭灭后唐建立后晋,出于对契丹消灭后唐的大力协助,石敬瑭按约定将燕地北境的燕云十六州(原幽州节度使属地)的主权献给契丹,并拜契丹可汗耶律德光为义父。石敬瑭献土之举实际上主要是其考虑到东北亚以契丹人为主体的政治集团越发强大,内亚沙陀集团是根本统御不了燕地的,反而是一个沉重的负担,因此才心甘情愿地让燕人重新与契丹人这两个兄弟民族组成同一个国家。
燕云十六州都包括:幽州(今北京)、顺州(今北京顺义)、儒州(今北京延庆)、檀州(今北京密云)、蓟州(今天津蓟县)、涿州(今河北涿州)、瀛州(今河北河间)、莫州(今河北任丘北)、新州(今河北涿鹿)、妫州(今河北怀来)、武州(今河北宣化)、蔚州(今河北蔚县)、应州(今山西应县)、寰州(今山西朔州东)、朔州(今山西朔州)、云州(今山西大同)。幽、蓟、檀、顺、涿、莫、瀛七州位于燕山南麓与太行山北支东麓,即“山前”地带,其余九州在山岭西北部,即“山后”地带。十六州大致是今北京、天津和河北北部、山西北部地区。燕地东境滦河两岸的滦、平、营三州以及辽西旧卢龙军属地当时也均为契丹国领土,为当年刘仁恭所割让,只在1122-1123陷于宋国。由于契丹人的祖源很大一部分就是燕人,最早就是高地燕人,后来接纳了大量逃避帝国郡县化的低地燕人,因此燕云十六州境内的低地燕人当时都是十分欢迎契丹的皇帝前来统治,而且燕人也终于摆脱了内亚人的压力。而后来恬不知耻的宋朝中国人无理的提出对燕云十六州的主权要求,实际上燕云十六州的易主跟中国人没有一点关系,仅仅是沙陀人与契丹、燕人间的问题。
后来幽州作为契丹的五京制成为辽都南京,旧的藩镇节度使被取消,燕云十六州开始郡县化,“幽州”这个古老的名字自此也不再使用。对契丹则造成其旧的部落自由日益被中央集权取代,辽帝利用幽州农业区的高税收来提高自身实力,以控制草原的契丹诸部。而燕地南境冀州地,即河朔三镇中的成德镇与魏博镇,自李唐灭亡时起就分属此后历代中原政权掌控一直到宋代,虽属中原汉人统治,但因处于战场前哨,当地人民亦保持了燕人的尚武传统。
石敬瑭在942年死后,他的侄儿石重贵继位,因不肯向契丹称臣,耶律德光在944年开始进攻后晋,946年石重贵投降。947年正月耶律德光把石重贵降为光禄大夫、检校太尉,封“负义侯”,后晋灭亡。同年2月24日,入主中原的辽太宗耶律德光在东京汴梁将国号由“大契丹国”改为“大辽”,成为辽朝首位皇帝。因耶律德光的中央集权野心,藩镇制度也在此时几乎被废除,各路藩镇节度使当时赴中原朝见辽帝,唯一未去的是河东节度使刘知远,由此他趁着各路节度使空虚的时机扩大了地盘。同年4月耶律德光因统治不稳而北归,5月15日病逝于栾城县杀胡林,辽世宗耶律阮继位,辽世宗时期契丹人开始进行汉化,以中央集权取代原来的部落制。948年十月耶律牒蜡获封燕王,为南京留守。951年9月世宗去世,年仅34岁,在位4年。当年10月11日辽穆宗耶律璟继位,969年3月12日39岁的穆宗被刺杀,次日辽景宗耶律贤继位。由于景宗体弱多病,皇后萧绰(953年-1009年,小字燕燕,原姓拔黎氏)开始摄政,即著名的萧太后。982年10月13日35岁的景宗周西京大同病逝,辽圣宗耶律隆绪继位,由于圣宗年仅12岁,故而萧太后继续摄政。萧太后执政期间,进行了改革,恢复了“大契丹”的国号,并且励精图治,注重农桑,兴修水利,减少赋税,整顿吏治,训练军队,使百姓富裕,国势强盛。
与李克用、石敬瑭同出沙陀突厥的晋人刘知远作为河东节度使在耶律德光撤军后趁机于太原称帝,建立后汉政权,同年六月入汴京次年病逝。948年刘知远二子刘承祐嗣位,即后汉隐帝。950年李守贞等藩镇发生叛乱,汉隐帝命郭威平之(河朔隆尧人),但汉隐帝猜忌郭威,欲杀之,郭威进而反叛。951年1月1日刘承祐被杀,后汉亡。随后郭威称帝,入主中原,建立后周政权。954年郭威病逝,其养子柴荣继位,即周世宗。959年周世宗带领来自中原的汉军侵犯大辽,占领了瀛、莫二州,连陷益津关、瓦桥关、高阳关三关。同年五月在议取幽州时周世宗病倒,随后撤军。当时白沟河以北的燕地核心区域仍然由契丹所属。
960年一个小军官赵匡胤发动了陈桥兵变(洛阳人,祖籍保定清苑),周世宗被迫退位,宋太祖赵匡胤称帝。此后为建立中央集权,到979年宋朝灭亡了最后一个独立政权,晋地的北汉,诸夏继李唐帝国以后再次形成了大一统的局面,只有幽州地作为燕云十六州受大辽保护而得以幸免。同年宋军从太原出发北伐,进攻大辽,一度占领了涿州,逼近燕京(幽州)。宋军与辽军在高粱河畔展开激战,萧太后带领契丹勇士亲赴战场,后赵匡胤因在战时中箭受伤而带领宋军退兵。到989年大辽攻占了燕地之易州,自此两国边境基本就以白沟河(今大清河)-拒马河-太行山一线(北纬39度)划分。997年赵匡胤因箭伤复发而亡,宋真宗赵恒继位。
1005年1月,大辽与宋国的代表们在澶州签订了和约,即澶渊之盟。协定宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹,即“岁币”,“所有两朝城池,并可依旧守存,淘濠完葺,一切如常,即不得创筑城隍开拔河道”,共同声明“质于天地神祇,告于宗庙社稷,子孙共守,传之无穷。有渝此盟,不克享国,昭昭天鉴,当共殛之”,第二年,宋朝派人去辽国贺萧太后生辰,宋真宗致书时“自称南朝,以契丹为北朝”。此后燕地迎来了一个多世纪的和平时期。
1009年萧太后去世,圣宗开始执政,大辽进入国势最强时期。1031年6月25日,大辽在位最久的圣宗去世,辽兴宗耶律宗真继位。兴宗在位时期大辽开始衰落,其于1055年8月28日去世,辽道宗耶律洪基继位。1066年道宗又恢复了国号大辽,在其统治时期,长期处于原始渔猎社会的满洲女真人作为武力强盛的新兴蛮族开始崛起。1101年2月12日道宗去世,辽天祚帝耶律延禧继位。天祚帝就是统治燕地的最后一位契丹君主。
女真人本是东北亚边缘一些较为原始的渔猎部族,祖源为先秦时期的肃慎人(也是后来的乌孙,包括曾经复兴燕国的公孙氏家族),语言上属于阿尔泰语系通古斯语族,有更多老亚洲Y-DNA单倍群C系的血缘,也有流亡的燕人后裔,由于高句丽中央集权帝国的衰落,仍然保有很多封建性的北方诸部落开始崛起,从西部流亡的突厥人又带来了先进的内亚军事技术,加上辽国统治的衰败,特别是契丹人因为汉化而对女真进行歧视,故而女真开始凭借其强大武力开始对外扩张领土。1112年九月女真不再臣服于契丹,其酋长完颜阿骨打开始统一女真各部。1114年春,完颜阿骨打正式起兵反辽,平叛的辽军大败。1115年天祚帝亲征女真,再次战败,并引发了国内叛乱。1116年内部叛乱平定,但在五月女真就借机占领了辽阳和沈州。1117年女真攻春州,辽军不战自败。这年完颜阿骨打称帝,建立金国。
1120年金国攻克上京临潢府,留守降,天祚帝流亡夹山。到1121年辽国已经失去了其疆域之半。而辽国内部又发生了因为皇位继承问题而爆发的内乱,1122年天祚帝杀了自己的长子耶律敖卢斡,这使得更多的辽国军人感到不安而投靠金国。四月,金攻克辽西京大同府。由于战场上消息不通,辽国内部以为天祚帝在前线阵亡或被围,于是在1122年3月耶律大石和奚王回离保(萧干)在燕京拥立耶律淳为皇帝(北辽),回离保屡败入侵的宋国童贯军队。当年6月24日,耶律淳病死,德妃萧普贤女以皇太后身份摄政。但背叛大辽的燕将辽东人郭药师以涿州和易州归宋,郭药师以六千宋兵突然到达燕京,甄五臣以五千人夺迎春门,萧妃令闭城门与宋兵巷战,郭药师大败,丢掉了马徒步逃跑,越城逃脱。11月居庸关失守。1123年正月上京叛金。2月2日(另有记为1122年12月),金国军队攻占燕京,萧德妃和耶律大石投奔天祚帝,但天祚帝以谋反罪名杀了萧德妃,而耶律大石得到了赦免。当年春季奚王回离保在箭笴山称奚国皇帝,改元天复,但五月便为叛变的部众所杀。
在契丹人统治的大辽王国,有耶正定人赵延寿(936年为幽州节度使,加封燕王)、律牒蜡(948年)、玉田人韩匡嗣(969年后)、萧孝穆(1023年获封)、耶律洪基(1043年获封,后成为辽道宗)、耶律延禧(1084年获封,后成为天祚帝)、耶律挞鲁(1103年获封)、耶律牒(虫葛)、耶律瑰引(死后追封)几人曾获封燕王爵位。1121年当时属于金国金景祖完颜乌骨乃之孙完颜撒改逝后也被追封为燕王。

背景与影响:
关于当时东北亚蛮族的日益强大,主要原因就在于内亚胡人的衰落。其源于公元7世纪穆斯林势力在阿拉伯的崛起,以712年签订的撒马尔罕条约为标志,阿拉伯人开始成为中亚霸主,呼罗珊的粟特人势力风光不再,八世纪后期粟特人陆续伊斯兰化,远东的内亚秩序输入由此中断。秩序的真空造成北方突厥人的崛起以填补,由于突厥属于游牧民族,故而能够迅速将内亚技术带给东北亚同样游牧的契丹以及后来的蒙古,使得游牧民再次称霸远东数个世纪,一直到16世纪海路兴起以后造成内亚秩序输入线彻底枯竭,欧亚大草原的游牧民族才结束其霸权,这期间东亚的殖民者地位已经由内亚人换成了新兴的东北亚各族。
属于游牧民族的契丹人原是鲜卑人分化出的一支,语言上属于阿尔泰语系蒙古语族,发源于燕地北境的西拉木伦河-老哈河流域,是属于自由民的高地燕人,和比邻而居的奚人类似。因着东北亚各族保留完好的封建性,契丹并没有中原汉人的大一统帝国野心,因而在占领燕地后采取因俗而治政策,开创出两院制的政治体制,也就是农牧民分治,又建立五京制与捺钵制,将其中的燕京立为了南京析津府,在晋地设立西京大同府,在奚人领地建立中京大定府,渤海人领地建立东京辽阳府,在其祖源地则建立了上京临潢府。允许境内属于异族的奚人(高地燕人)、渤海人、女真人等各自拥有独立的政权,相当于上古燕国初期的君合国形式,又类似大英帝国殖民主义,是中古时代的联邦制,也让燕人拥有充分自治权,由此两族和睦相处。在这种制度下农牧两种产业也达致了互补,满足了境内经济平衡发展,更使得契丹人能够避免此前数个蛮族的命运,即在占领中原后因汉化而造成的蛮族性丧失而统治迅速崩溃,使得大辽能够兴盛近两百年。辽太祖还收留河朔境内因躲避战争而北迁的的流民,实行头下军州制度,在草原上按照燕地风格建立城敦以安置他们,其中还包括许多粟特人后裔。当时的宋国无耻地大搞宣传,以民族解放者的姿态声称当时燕云十六州的汉人备受蛮族奴役,中国人对燕地享有无可争议的主权,就如同现在的中国共产党对台湾的主权要求一模一样。而当时燕人根本不屑于宋国人那种编户齐民大一统下的汉人文化,尤其是轻视汉人传统的科举,穷人靠读书做官发财的制度,而是更为喜欢北方游牧人那种放鹰走马,以强力武装捍卫自身利益的民风,反而比官僚帝国统治下的汉人拥有更多的自由。
出使过辽国的苏辙就曾评价:“北朝之政,宽契丹,虐燕人,盖已旧矣。然臣等访闻山前诸州祗候公人,止是小民争斗杀伤之狱,则有此弊,至于燕人强家富族,似不至如此。契丹之人每冬月多避寒于燕地,牧放住坐,亦止在天荒地上,不敢侵犯税土。”当时的燕地也形成了众多有影响力的大家族,像著名的韩氏家族,在辽国境内“耶律、萧、韩三姓恣横” ,已贵为和契丹二姓一样的上层统治者。一些大族甚至在几百年后的元代余威尚存,元人王恽就曾感叹:“迄今燕故老谈勋阀富盛,照映前后者,必曰韩、刘、马、赵四大族焉。呜呼,盛哉!据宋人许亢宗1125年奉使金国的《行程录》记载,燕地“民尚气节,秀者则向学读书,次则习骑射,耐劳苦。未割舍已前,其中人与夷狄斗,胜负相当。”,又据宋人楼钥1169年出行金国的记录,沿途所见,原北宋故地“只是旧时风范,但改变衣装耳”,及过白沟原辽宋边境,“人物衣装,又非河北,北男子多露头,妇人多耆婆。把车人云:‘只过白沟,都是北人,人便别也。’”,以及:“其人坚忍奇崛,包藏祸心,狡立凶谋,前有荆轲太子丹之风,后习安禄山史思明之态” (徐梦莘《三朝北盟会编》语),“天下指河朔若夷狄然。(《新唐书·史孝章传》)”都是对当时燕人的描述。而宋国人则以中原汉人正统自居,而歧视已胡化的燕人,称为蕃族。当北宋联合女真灭辽,以为可以利用燕人的民族情感,不料已胡化八百多年的燕人早不再认同汉人的民族归属,因而受到了当时燕人的批驳,1122年,宋使马扩出使辽国,接待的辽国汉儿官员说道:“南朝每谓燕人思汉,殊不思自割属契丹已近二百年,岂无君臣父子之情?知有养父而不知有的父,是亦不孝也。燕人久属辽国。各安乡土,贵朝以兵挠之,决皆死战,于两地生灵非便。”,“谚语有之:一马不备二鞍,一女不嫁二夫。为人臣岂事二主,燕中士大夫岂不念此?”,表明燕人与契丹之间的民族认同已远超过对于中原汉人的认同。
当时燕人被契丹人称为“汉儿”,与之相对的“南人”则是对山东、中原、江南等宋国人的称谓,后来蒙古人沿用了这种并不正确的区分方式,但也足以说明燕人与中国人的巨大差异。在燕云十六州,燕人开始与契丹人混居通婚,并且被游牧民的淳朴风俗所影响,这也是燕人的最后一次胡化,将传承千年的先秦周礼与胡人的封建自由和尚武精神完美融合起来。不仅在血缘上燕人与南部中原汉人差异越来越显著,燕人的语言也正式地从中原古汉语中独立了出来,全新的独立民族逐渐形成。契丹同时也接受了农耕文明,不过因为燕地民风自古与中原迥异,因而未长期占据中原的契丹人也没有像过去的鲜卑等族沾染上中原汉人的恶习,保持了自身的德行与民族活力。

●沦陷赵氏之宋帝国(1123 A.D. ~ 1125 A.D.):

瓦解契丹统治的罪魁祸首当属燕奸马植,他本为燕地大族,在辽国有着高官厚禄,但是却因个人品行低劣而遭人排挤,更想贪图在中原一带的帝都做官,于是开始阴险的勾结宋国人进行政变。1111年,童贯出使辽国,马植私下与他秘谋侵占燕云十六州。后马植化名赵良嗣潜入宋国,献计抗辽。宣和年间曾七次赴金,挑起女真与契丹之间的矛盾,与完颜阿骨打约定夹攻灭辽。于是金国君主完颜阿骨打开始与卑鄙的宋国勾结,在不断侵占吞并辽国土地的同时,与宋国订立海上之盟,联合灭辽。1120年,宋、金双方商定:金取辽中京大定府,宋取辽南京析津府,辽亡后,宋将原给辽的岁币转纳于金国,金同意将燕云十六州之地赐给宋国。
1122年,燕京幽州城沦陷,次年大辽的全部国土均被入侵的女真人吞并,而宋国并没有按照约定成功攻下辽南京与西京。起初金国指责宋国背约,而拒绝让土,但宋国又花重金购买,为了安抚宋国,1123年2月金国把燕云十六州的山前部分(景、檀、易、涿、蓟、顺)让给了宋国,宋改辽南京析津府为燕山府。为了报复此前燕人不肯降宋,并消灭燕地的藩镇制度,让帝国更容易地统治燕地,宋国人在占领燕地以后,在宋徽宗的种族灭绝指令下,大肆捕杀燕人世家大族,酿成一起起大屠杀,特别是针对有内亚血统倾向并不说汉语的胡化燕人。而有大量的燕人再次像以前被中国入侵时一样,往北流亡,躲进了深山里,直到后来女真和蒙古时代再次驱逐中国人以后,燕人才展开复仇,成为灭宋的主力。当时低地燕人的政治中心幽州成为空城,可谓是自上古时代秦灭燕以来,对燕国社会最严重的一次破坏了。
当年正月,辽国守将张觉以平州(今唐山、秦皇岛一带)投降金完颜宗翰,金太祖改平州为南京,任命张觉为南京留守。五月,张觉又想降宋。六月,和宋国燕山府宣抚使中山人王安中联络,叛入宋国。七月,完颜阇母率二千骑讨张觉,先胜两仗,但在兔耳山被张觉以精兵万骑大败。十一月,完颜宗望奉金太宗命,接管完颜阇母的军队讨张觉。当时宋国改平州为泰宁军,以张觉为节度使。张觉远迎封赏时,被完颜宗望的间谍探知,举兵袭击,结果张觉回城时在城东被截击,大败不得归城,只能逃奔北宋燕山府。完颜宗望遂克平州,向王安中索要张觉,王安中开始不肯,杀了一个长相相似的人搪塞。完颜宗望看出来不是张觉,发兵去攻。王安中不得已,只好杀张觉。张觉被杀时,在燕京的原辽国降将及常胜军皆哭,对宋国极为不满(辽史记为张觉死于1124年)。
1124年八月完颜·阿骨打在返回满洲途中病世,其弟完颜晟继承其王位。1124年天祚帝开始率领族人向西流亡。1125年3月26日天祚帝在应州被俘,大辽为金朝所灭。除臣服于女真的契丹人,其余族人向西迁徙,一直抵达粟特人旧居的河中地,由耶律大石建立了西辽政权。
由于在流亡的燕人世家大族的游说下,女真人决定帮助失去家园的燕人复仇。1125年秋八月,金军借平州之变,分东、西两路南下攻宋。东路由完颜斡离不(宗望)领军攻燕京。西路由完颜粘没喝(宗翰)领军直扑太原。十二月东路金兵攻燕京,因为宋国的大屠杀导致留在本土的燕人们根本不愿帮助宋军,宋军只得招募来自中原的那些市井混混无业游民,导致宋军毫无战斗力。镇守燕京的郭药师和完颜宗望一战而败后即投降,并成为灭宋先导,协助金兵攻占河北大部,渡过黄河,南趋汴梁。1126年正月,完颜宗望率金兵东路军进至开封府城下,包围北宋首都,因京城守御使李纲抵抗得力而未能破城。宗望胁逼宋议和后撤军,即宣和和议,金人要求五百万两黄金及五千万两银币,宋钦宗以康王赵构、太宰张邦昌为人质,并割让中山、河间(今属河北)、太原三镇。1127年春,金军俘宋徽、钦二帝及大批皇族北去,北宋灭亡,其残余势力在黄河以南的商丘拥立康王赵构为宋高宗。1128年宋军败退至长江以南的临安(今杭州),直到1138年宋金议和后两国边界稳定下来,宋国再也无力贪求北方包括燕地在内的土地。
在此前统治燕地南境冀州地的宋朝内,获封燕王爵位的有赵德昭(追封)、赵元俨(追赠)、向敏中(追封)、赵颢(追封)、赵佖(追赠),赵俣在1108年获封燕王,1127年去世。

(五)金元帝都:

自金元到明清七百多年来幽燕一带开始长期纳入大一统帝国的统治之内,大辽的灭亡就是幽燕历史中一个很重要的一个转折,自此燕地开始作为帝国的一个省以及帝都京师所在地,使得燕人的民族独立进程开始停滞。

●并入女真之金帝国(1125 A.D. ~ 1213 A.D.):

由于燕京的原住民在战争中损失殆尽,因此金国政权又从中原迁入了许多移民到城内,使得当地燕人在血统上退化。又是在燕地大族的劝说下,女真决定留在帝国边境继续维持北方的封建自由秩序,保护包括燕人在内的各族不被中国奴役。1153年故都燕京被立为金中都,其人口后来增加到超过百万,逐渐成为帝都,直到百年以后落到被蒙古人屠城的下场。燕京之所以成为帝都,也是因为燕地以内亚、东北亚、中国三重边疆的特殊地理位置而决定了其必然会成为满蒙塞北诸蛮族帝国的统治中心。也从这时开始,燕京越发脱离燕地文化,被帝国风气所毒害,燕人开始习惯于被强大的北方亲戚们保护的生活,原来的豪族们继续享受其在帝国内的高官厚禄,而逐渐淡忘了自己应该有一个独立的国家。而女真自己因为久居南方,沾染上宋人的恶习,也逐渐丧失了原本强盛的封建文化,变得越来越倾向中央集权官僚化,导致此后被新的蛮族代替,重复了契丹人的命运。当金国中央集权化以后,燕京作为帝都的负面作用越发凸显出来,对帝都城内及周边的编户齐民使得当地燕人严重丧失了武德,社会散沙化,豪族逐渐衰落,导致整个燕文化无以为继,再也难以复兴大燕。
1215年,在蒙古军的打击下,金朝南迁。河北多地相继沦陷。1219年正月,金宣宗为拉拢统治区内豪族武装抵抗蒙古而授予其高职,分封河北、山东、河东的地方官吏与地方武装首领王福等九人为“公”。河北九公皆兼宣抚使,赐号“宣力功臣”,总率本路兵马、设置公府、任命官吏、征敛赋税、赏罚号令皆由九公自便,即为“九公封建”。九公的封号及其管辖的地区为:①沧海公王福,管辖清、沧、观州、盐山、无棣、乐陵、东光、宁津、吴桥、将陵、阜城等地。②河间公移剌众家奴,统领献、蠡、安、深州、肃宁、安平、武强、饶阳、六家庄、郎山寨等地。③恒山公武仙,辖有中山、真定府、沃、冀、威、镇宁、平定州、抱犊寨、栾城、南宫县。④高阳公张甫,统领雄、莫、霸州、高阳、信安、文安、大城、保定、静海、宝坻、武清、安次县等地。⑤易水公靖安民,统辖涿、易、安肃、保州、君氏川、季鹿、三保河、北江、矾山寨、青白口、朝天寨、水谷、东安寨。⑥晋阳公郭文振,统辖河东北路。⑦平阳公胡天作,统领平阳、晋安府、隰、吉州等地。⑧上党公张开,统辖泽、潞、沁州。⑨东莒公燕宁,辖有益都府路。金末,九公或归降蒙古军,或战败被蒙古军杀死。
1215年九月,周元儿领导的红袄军攻克深州、祁州、束鹿、安平、无极等县,遭到真定府金兵的镇压。周元儿及红袄军五百余人被杀。

●并入蒙古之元帝国(1213 A.D. ~ 1368 A.D.):

来自内亚,新兴的蒙古人在女真衰落的时候崛起,并迅速扩张,建立了欧亚大陆领地最为广阔的帝国。
1213年蒙古人消灭女真的金政权占领燕地。燕地封建土豪定兴人张柔聚集乡邻亲族数千余家结寨自保。1218年张柔与蒙古军战于狼牙岭(今保定市易县紫荆关附近的狼牙山一带),兵败被俘,降于蒙古。后知其好友苗道润已遇害,誓师复仇,接连攻下雄、易、安、保诸州。1234年,张柔入觐窝阔台汗,升万户,兼管军民,成为独据一方的燕人首领之一。燕人张柔第九子作为蒙元镇国大将军的张弘范更是消灭中国人的得力干将,1279年3月19日厓山海战中彻底剿灭宋国残余,因此被中国人哀嚎道“崖山之后无中国”。张柔归顺蒙古之后,保州因战乱,已是一片废墟,张柔对州城重新营建,规划市井,营建民居,修建城垣,并引护城河水入城,疏浚河道,排涝防旱,修莲花池,建书院,迁庙学,利交通,利农商工,改善生产条件和居民的生活环境,使保州城得以复兴,成为“燕南一大都会”,奠定了保定旧城的基础,历经元、明、清,保定的城市格局都无太大的改变。保定的繁荣,也成为如今幽燕民族能够重新崛起的保证。
燕地永清人史天泽作为粟特后裔,也是辅助蒙古人的重臣。1213年秋,成吉思汗铁木真率部南下。十月,铁木真麾下骁将木华黎进至燕地,史天泽之父史秉直作为本地土豪率数千人到涿州迎降。1225年,接替其兄史天倪都元帅职,率军击败金将武仙,又俘杀抗蒙红袄军将领彭义斌。历授五路万户、河南等路宣抚使、中书右丞相、枢密副使、中书左丞相等职。至1274年,奉命与伯颜等统军出征南宋,至郢州时因病北还。次年,病逝于真定。
蒙古人深知中原地带对草原精英们的腐化,因而在1264年定都于相邻塞外的燕京汗八里,也就是金中都。汗八里城是当时远东真正意义上的国际性大都市,已经取代了过去内亚人黄金时代的长安城,城内遍布各人种的族裔,以及各种宗教的神庙,人口众多。但是由于大都属于一个殖民城市,并非是在本土燕人的基础上建立起来的,因此城内的各种宗教社区都没能挺过元末的大洪水冲击。对燕人来说,这是首次成为大一统的帝都所在地,此后数百年都难逃帝国桎梏,让幽燕难以从帝国中独立出来。而燕地也丧失了自身的行政范围,与晋齐等地一同划给了中书省直辖,但蒙古人的封建传统要保留的更多,因此在蒙古人统治时期,燕地并未遭受严重的编户齐民散沙化。取得对燕地的统治权以后,蒙古人为了加强大都的安全,由木华黎将军从内亚征调了大批雅利安种系的部落武士,驻扎在围绕大都的周边地带,因为当时的燕人大多在此前金国编户齐民化统治时期严重散沙化,已丧失了武力,难以承担保卫大都的责任。这些部落主要来自南西伯利亚大草原,以及北高加索一带,和河中地的商人与高级技工(主要居住在大都)。
蒙古统治者治下宗教信仰自由,此时也是天主教会首次传入燕地的时候,当时的蒙古王室和贵族对天主教颇为优待,1298年,方济各会传教士孟高维诺在当时的元大都城内建立了燕地有史以来第一座天主教堂。
燕人在灭金、灭宋战争中贡献最大,因此在大元的统治阶层中不乏身居高位的燕人,这待遇不同于被蒙古人所鄙视的南支汉人。蒙古人在血缘和风俗上与契丹相近,都是草原游牧民族。
蒙古人也重复了女真的命运,在忽必烈统治时期就开始也沾染上中国人的恶习了,但相比之下其保留的封建传统还是更多一些,让其在东亚的统治基本上是稳固的。由于蒙元并非采用过去的中原式中央集权吏治帝国,各地方有高度自治权,有侍候制度,并分封了蒙古贵族为各地藩王,其中就有两任燕王(金印兽纽王)。即1262年1月13日,册封忽必烈次子真金为燕王,至1273年3月封为皇太子。1330年3月26日册封元文宗子阿剌忒达纳为燕王,同年十二月(1331年1月)封为皇太子。
蒙古人后期统治的动摇最主要的原因在于当时的气候剧变,造成鼠疫泛滥,也就是当时对欧洲造成极大破坏的黑死病,这导致了蒙古人开始封闭内亚交通线以阻止瘟疫的传播,进而造成其经济衰退,社会基层瓦解,流民四起,加上许多武士染病而亡,才让来自中原黄泛区的流民大军攻陷大都,终结其一个多世纪的统治。

(六)帝国直隶:

明清大一统时期是燕人费拉化的主要时期。

1.沦陷朱氏之明帝国(1368 A.D. ~ 1615 A.D.):

1368年无疑又是个灾难的开始,来自南方黄泛区的流民大军攻破了元大都,燕地再次沦陷于中原帝国。由于朱元璋的无产阶级本性,要铲除燕地的豪族,在他攻占燕地以后,指使常遇春对大都的色目人进行了种族灭绝式的大屠杀,仅有少数跟随元顺帝北逃,而与蒙古人合作的低地燕人也不能幸免,于是大批燕人又像过去宋国占领时期往北流亡到燕山的深山老林里,要么更远跟随蒙古人到漠北,以及满洲,并成为后来消灭暴明,建立满清统治的八旗一部分,那些燕人流亡者当时已经认同与之更具亲缘性的满洲人。
由于明初以恢复周制为名再次进行封藩,1370年十岁的朱棣就获封了燕王爵位,1380年就藩北朱元璋晚年,太子朱标、秦王朱樉、晋王朱㭎先后死去,朱棣不仅在军事实力上,而且在家族尊序上都成为诸王之首。虽然此时燕京没有成为新帝国的首都,可以有个复原的机会了,可惜燕王朱棣在1399年七月发动靖难事变夺权,朱棣称帝以后又大肆削藩,越加中央集权化,燕王爵位也不再获封。1421年迁都于燕京,此后的幽燕又重复了前朝厄运。并且中原人对燕地共同体的破坏远甚于此前游牧的蒙古人。燕地旧名也被“直隶”这一极富帝国特征的名称取代,不过行政范围上则恢复到河朔三镇时的大体边界,燕赵之地即作为一省延续到现在。长期遭受帝都的腐蚀,使得周边燕人大多变得油滑,品德低劣,形成“京油子,卫嘴子,保定府的狗腿子”这种近代对燕人的评价,一直延续到满清时期。
也正是此时天主教信仰广泛传入燕地,而燕地因为靠近帝都而成为当时传教士聚集之地,极大地改变了燕人今后数百年的命运,这是唯一的好处。由于明帝国并不敢打压外来传教士,要依赖其输入的先进技术,因此当时的燕地天主教社区不同于编户齐民,而拥有很高的自治权利,能够抵抗帝国官僚的压榨,是自沦为帝都以后燕人里最有抵抗力的共同体,除此之外只有穆斯林社区可与之相比。
明初洪武到永乐年间,燕地的入口结构因为战乱再次发生改变,不同于此前以异族通婚胡化为主,而改为了移民,但多为境内的人口流动,其中主要是自燕地北境山后地带迁往山前的小兴洲移民,其次是真定府一带向东部低地的移民,还有一部分散居各处的晋地移民,晋人移民集中于燕地西境的宣府一带,极大的改变了当地的语言分布。
明代闽人郭造卿曾经编著有一部《燕史》,记载自姬燕到元末时期燕地历史,是第一部独立的以燕地为核心而编纂的史书。原书120卷,但现今仅存抄本34卷,目前残本已出版,这书对我们以后编著 幽燕自文明起源至今为止更加完整的国史很有帮助。

2.并入满洲之清帝国(1615 A.D. ~ 1912 A.D.):

1615年建州女真再次崛起,1644年大清帝国入主中原,不同于暴明的入侵,满洲人入关以后善待燕人,因两族本就有比中国人更为亲密的关系,也就没有造成元末明初那时的大规模人口灭绝。此时燕地有著名学者博野人颜习斋与蠡县人李恕谷,主张恢复先秦西周封建制以及井田制,可惜当时的诸夏受大一统帝国毒害太深,而无法实践起来。而满人最后又被反征服,坐拥帝都压榨四方,日渐腐朽,闭关自守。燕地也由此受帝国掠夺最深,燕人被奴化成了一代代的费拉顺民,甚至沦为与中原地带一样产出流寇拳匪,其中只有天主教徒凭借自身组织力得以守护一方文明的秩序,如在1900年的庚子圣战中,教会建立的民兵成功地抵抗住了拳匪的进攻。
太平天国混战时期虽然没有波及燕地,但当时有个头领秦日纲在1854年5月获封燕王,是迄今该爵号或者说政治意义上的最后一次使用,1856年秦日纲被处死。

●天津租界:1860年大清战败给英法后,签订条约开放了天津港允许外国人自由贸易,并建立了租界,此后直到1945年民国收回英法租界,共有九国在天津建立过租界。由此天津也成为燕地最为繁华之地,也是现代化程度最高的地区,当时与上海、香港等高度西化的远东大城市齐名。天津的城市建设质量是当时燕地最好的,建筑精美,街道整洁干净,秩序井然,与远在万里之外的欧洲各城市没什么差别,完全是幽燕各地进行文明化的参照。这里是传教士们进入内地传教的起始处,因为贸易关系,沿大清河数个内陆港也呈现一片繁荣景象,与广大内陆的贫困成鲜明对比。可惜在支那赤匪统治以后,天津已经称不上一流城市了,其在东亚的经济地位与上海等地相比更是急剧滑落。

●庚子圣战:1900年庚子圣战拉开了诸夏反清独立的序幕,也是幽燕教会和幽燕民族的一个重要转折点。圣战中众多幽燕基督徒的英勇殉道便代表着天主教信仰已经深深扎根于幽燕民族之中,依靠东闾圣母的庇护,再没有任何势力可以毁灭我们民族的坚定信仰,幽燕民族将永远做教会的战士,抵抗任何入侵者。期间依靠欧亚各国联军的援助,彻底消灭了祸害幽燕教友的义和团拳匪,也动摇了满清的帝国统治,南支那各民族的东南互保则为此后的诸夏独立战争积蓄了力量。
圣战中56位幽燕殉道者全部隶属于当时的直隶东南代牧区,在1955年4月17日他们被教宗庇护十二世列为真福品,2000年10月1日时任教宗若望·保禄二世将这些幽燕殉道者共同纳入120位在满清至民国年间为坚持信仰而遇害的中华殉道者,正式册封为教会圣徒。

●诸夏反清同盟:八国联军剿灭义和团后,满清的统治越发不稳,东南互保之后的南支各省已开始蠢蠢欲动,寻求脱离帝国而独立。为了挽救自身统治,朝廷开始推行新政,如建立了后来成为直系军基础的北洋新军,以及废除科举,推行君主立宪等。其中曾主导开展洋务运动及担任湖广总督的燕地南皮人张之洞便主要负责教育改革,虽然他倾向于保守,但也影响了后来许多革命党人。这些改革都没有遏止住南支那革命党日益兴起的情况。终于到辛亥年间(1911年)由南到北各省纷纷反清独立,第二年清帝退位,进入中华民国北洋时代。清帝退位前燕地亦有进行独立运动,特别是在燕地东境,但因燕地处于当时满清帝国严控的核心区,因而缺乏全省独立的能力,如像广东与湖南那样大的声势,许多起义者也都是以外来的南支人为主。

1909年10月14日,各邦谘议局开幕。
其中幽燕西亚(Yuyencia)议长:阎凤阁 ,副议长:谷芝瑞、王振垚。
议员:李兰增、赵云书、高书官、张镇诒、王邦屏、郝鸿词、曹克祇、杨蔚林、萧启宗、张庆熙、张铭勋、李恭治、王汝焕、张锡光、姚翼唐、陈树楷、李搢荣、张瑞年、张凤瑞、丁宗峄、刘际熙、李兆佺、崔谨、宋如璋、李渠、张照坤、王丹桂、张冠卿、孙玉峰、王锡泉、齐树楷、田西河、石之梅、吴德镇、仇翰垣、孔宪章、王法勤、刘续曾、翟士杰、长海、王辅仁、马汝典、刘丕承、张其密、高锡恩、罗存瑛、董承荣、沈鸣诗、孟昭文、张澍田、胡学海、范光国、张炳麟、齐桂棻、祖兴绪、张肇隆、聂丹书、李津舟、傅圻、张汝桐、贾文龙、杨箓之、刘春霖、高奎照、张书元、田启琩、马鑅筹、刘锴、籍忠寅、冉汉文、陈甫杰、刘树鑫、刘福田、李士铭、孙洪伊、胡家祺、康景昌、彭国栋、吕邦宪、李镜蓉、商佑、马立中、窦文光、王廷烛、于邦华、高俊浵、李谐韺、董德馨、刘寿山、贾玉铎、王赓汉、朱丕彰、刘澄琛、张凯、王庆麣、田益锟、宋震坤、么立祥、李清源、彭堃、陈洪范、韩有仁、张廷钰、张瑞云、乔培茂、郝士元、路克让、田尔砚、吕昭祥、王庚堂、宋桢、王培心、陆尔修、王宝圭、郑长善、张作梅、赵宜修、张同佩、张之桂、徐莲峰、刘钺、李培真、谷连升、郭方刚、朱培仁、崔润之、呼九泽、王振铎、姬治、袁华林、徐寿光、王国彦、贾睿熙、李恩泽、薛潭、王吉士、聂作宾、张秉熙、谷钟秀、玉衡、连祺、定禄、李景芳、世英、祥俊、锡林、吉安、林庄、文成、乐绂、文敏、文福。
1910年5月25日,各邦谘议局互选资政院议员。1910年10月3日,资政院成立。朝廷钦定议员百人,各邦谘议局选出议员百人。其中幽燕西亚代表团:齐树楷 李榘 刘春霖 籍忠寅 于邦华 吴德镇 陈树楷 李搢荣 胡家祺。
第一次诸夏联盟的成立,不可逆地改变了满洲帝国(Amba daicing gurun)的宪法结构。满洲帝国自湘粤战争以后,已经逐步由内亚殖民政权演化为内亚-东亚君合国。第一次诸夏联盟成立后,即使没有加入联盟的东亚各邦,都开始觉得内亚朝廷的保护非但无益,甚或有害,宁愿越过朝廷,直接加入西方列强主导的远东条约体系。满洲帝国朝廷为了挽回颓势,企图通过新政,一方面恢复满欧特殊关系,维持内亚对东亚的传统优势,一方面发明以满洲为中心的奥斯曼主义,遏制诸夏各邦的独立倾向。谘议局的筹办,确立了内亚和东亚各邦的法统。资政院的成立,为各邦提供了以欧洲方式解决内亚-东亚国际问题的适当平台。交涉各方都希望谘议局承担远东国际联盟的任务,一劳永逸地解决这些历史遗留问题。(摘自《諸夏紀事本末》)

●汪兆铭行刺:1910年4月2日夜,同盟会员汪精卫(吴越人)主导,与黄复生、罗伟章在载沣上下朝必经的银锭桥下埋放炸弹后被人发现。因计划泄露,4月16日三人都被捕入狱,被判终身监禁。
●保定共和会:1910年5月16日胡鄂公(荆楚人)等一批南支那革命党人在保定成立了共和会,旨在“推翻满清专制,建立共和民国,融合种族界限,发展全国实业”,其后在保定首先发起了“断发”运动。
●滦州独立:1911年南支那爆发武昌起义,满清各省纷纷宣布独立,胡鄂公联合熊得山等筹设北方革命军总指挥处于天津。当年10月29日即山西宣布独立的同日,满清新军中陆军第二十镇统制张绍曾(燕地大城人)也响应革命,发动滦州兵谏,向清政府提出最后通牒的“十二条政纲”,11月6日汪精卫、黄复生、罗伟章三人自法部大狱释放出狱。11月7日,朝廷将张绍曾调离滦州,削去兵权。张绍曾避居天津英租界。此后,王金铭、施从云和第二十镇第八十标三营管带冯玉祥等人和天津同盟会的革命党组织——北方共和会取得联系,秘密筹饷并策动起义。此后燕地统一的京津保同盟会建立。1912年1月,王金铭、施从云等接受同盟会指示发动起义,1月3日宣布滦州独立,成立“北方革命军政府”,通电全国。1月10日滦州起义遭到镇压。后胡鄂公又联合北方同盟会、铁血会、振武社、急进会、克复堂、北方革命总团、共和革命党等革命团体合组北方革命协会于天津。
●任丘起义:1911年12月18日,耿世昌(齐地人)指挥的任丘起义爆发,占领任丘县,后被镇压,耿世昌等人被害。
●刺杀良弼:1912年1月中,彭家珍(巴蜀人)参与京津同盟会分会刺杀清政府要员袁世凯、良弼、载泽的策划。但1月6日他们刺杀袁世凯失败,彭家珍遂承担了刺杀良弼的任务。1月26日夜,彭家珍通过自杀式袭击,将宗社党头目良弼被炸成重伤,良弼三天后死去。自此满清政府再不敢以武力解决问题。
●天津起义:1912年1月29日晚爆发天津起义,但以失利告终,10多人战死沙场,许多革命党人被捕,到2月9日获释。
●满清覆灭:1912年2月12日宣统帝溥仪正式宣布退位,袁世凯成为中华民国首任大总统。因需继续维护西方国家在与满清条约中的利益,中华民国仍然维持了形式上的帝国统一。

3.北洋军政府割据(1912 A.D. ~ 1928 A.D.):

在此后的北洋政府时期,因为执政者袁世凯等采取拥护西方的政策,与后来国民党的南京政府作为苏联傀儡时期不同,因而燕地获得了相应的繁荣,特别是天津的租界与其发达的商业,燕地的天主教化也是主要在这一时期进行的,比如当时的北平代牧区到1928年北伐前天主教徒比例已达6%,为支那最高,有26万教友,之后每年新入教者逐年下降。而因其自由的环境,也让诸夏各地得以拥有自己的军事力量,避免了形成中央集权的大一统帝国。期间直系军力保持多年优势,但也其因位置特殊,没有像邻国晋一样长期保持自治,燕地资源多用在了抵抗奉系、皖系入侵者之上,丧失了独立建国的环境。因一战结束后,伴随着大英帝国殖民主义的衰落,西方势力逐渐退出东亚,北洋政府也就失去了重要靠山,于是日本与苏联开始在远东争霸,搅乱了原本良性竞争的秩序。因南支那国民党的列宁化,党魁蒋介石以为可以通过联合苏联赶走西方和日本的“帝国主义”势力,从而发展所谓中华民族的大一统帝国主义,其北伐胜利后,便宣告了北洋时代的终结。
●袁世凯时代:1912年2月12日临朝称制的满清隆裕太后诏授袁世凯在北京全权组建临时政府。2月13日,孙文遵守南北议和时的承诺,向参议院辞职,并推袁世凯为大总统。2月15日,袁世凯被选为第二任临时大总统,并于3月10日在北京宣誓就职。1913年3月22日,即将出任内阁总理的国民党代理理事长宋教仁被暗杀身亡。1913年4月8日,中华民国第一届国会在北京召开。在这段时间里,袁世凯吸纳社会精英、北洋人士和少数革命党组成新政府,中华民国的中央政府体制逐渐确立,并于10月6日进行大总统选举,袁世凯成为第一任正式的大总统,并于10月10日就职。
1913年7月,孙中山以宋教仁被刺以及袁世凯未经国会同意即向西方各国进行“善后大借款”丧权辱国为由,发动二次革命,8月即以失败告终。因反对共和制的舆论盛行,1915年12月12日袁世凯开始筹备君主立宪制的中华帝国,定1916年登基改年号为“洪宪元年”。由此再引起混乱,丧失了西方支持,在日本资助的孙文中华革命党和满清宗社党以及蔡锷的云南起义围剿下,在3月22日袁世凯尚未登基即宣布撤销帝制,6月6日袁世凯病逝,黎元洪继任大总统。
1914年1月北洋政府将热河从直隶脱离独立建区。10月4日,顺天府改为京兆地方。
●冯国璋时代:作为直接继承袁世凯北洋政府的直系军方,燕地河间人冯国璋在1916年10月30日任副总统,1917年7月赴北京担任代理大总统,执掌大权。冯国璋继承了袁世凯的亲英美政策,维护旧条约的延续,反对武力讨伐南支那地方叛乱势力,因而与亲日的皖系军阀产生冲突。1918年9月4日祖籍天津的徐世昌新任大总统,皖系的段祺瑞则在幕后执掌大权。之后冯国璋隐退专心建设家乡,到1919年末去世。1920年7月14日直皖战争爆发,战场位于保北铁路沿线,出身直系的山东蓬莱人吴佩孚为总指挥,战功卓越,到月末战争结束,皖系溃败。
●镇压五四学潮:1919年5月4日北京,在一批皖系势力及南支那国民党伪民族主义者、早期共产主义者的联合鼓动下,一波北京市民特别是学生,进行了反政府游行,宣称北洋政府出卖民族利益,亲近帝国主义侵略者。有700多名学生被北京政府逮捕。当时也有汇文神学院的学生参加,因此教廷下令禁止天主教徒参与这一反政府运动,特派教务巡阅使光若翰前来,明确反对该学潮,如有违反者会受绝罚处分(开除教籍)。
●联省自治运动:1920-1922年间兴起了联省自治运动,期间由直、鲁、豫、晋、川、鄂、湘、苏、赣、皖、浙、闽、粤、桂14省的民间人士在北京发起了“自治运动同志会”,另有直、鲁、豫、晋、陕、北方五省与热河的民间人士在天津建立了“自治运动联合办事处”。后顺直省议会曾致电各省议会选派代表赴沪共同制定一种省自治法纲要,作为各省自订宪法的共同参照。但随着此后民国法统由直系所恢复,因此这一运动逐渐消退下去了。
●曹锟时代:1922年1月亲日的奉系张作霖、皖系段祺瑞和孙中山联盟对抗直系的曹锟和吴佩孚。奉军12万人入山海关后,4月29日第一次直奉战争正式爆发。到5月初,直系在长辛店战斗中出动空军进行轰炸,直系取胜,奉系势力逃往关外。5月5日战争结束,双方在秦皇岛英舰签定和约停战,此后张作霖回到东北宣布自治。6月吴佩孚恢复法统,重开国会,徐世昌下野,黎元洪复任大总统。
1923年10月6日燕地天津人曹锟出任大总统,是继徐世昌之后第三任正式的北洋政府大总统。后由他起草并于10月10日通过了《中华民国宪法》,是支那在近现代第一部正式颁行的宪法,尤其可贵的是其中明定了中央与地方的权力范围,赋予各省立法权,将国体定为联邦制,一定程度上保障了各地各民族的自由权。
1924年9月15日,张作霖以十五万大军,分两路向山海关、赤峰、承德发起进攻。吴佩孚任讨逆军总司令,二十万人应战,开启第二次直奉战争。后因冯玉祥倒戈发动“北京政变”,囚禁了曹锟,又勾结孙中山,山西的阎锡山也趁机阻截直系援军,导致直系军最终战败。到11月初吴佩孚南逃后,段祺瑞重返北京,奉系掌握大权,段将曹锟制订的民国宪法推翻,再次倾向于中央集权。
1925年11月,直系浙江军务善后督办孙传芳响应起兵,开启反奉战争,在南京宣布成立浙、闽、苏、皖、赣五省联军,自任联军总司令兼江苏总司令,驱逐苏皖等地奉系势力。1925年12月初,冯玉祥再次倒戈妄想一人独吞,直奉开始联合讨冯。1926年春初,张作霖父子乃整编残部,率师再度入关。因冯部违反条约,在大沽设防,3月16日八国公使联合抗议。逃往库伦后冯部加入国民党势力。1926年4月9日,冯玉祥的部下鹿钟麟发动兵变包围了临时执政府,段祺瑞逃走,曹锟也被释放。4月15日冯部全师撤出北京,直系短暂恢复控制。
1926年末,张作霖驻北京,1927年6月18日,张作霖公布《军政府组织令》,成立“中华民国军政府”,并出任军政府“海陆军大元帅”。原摄政内阁总理顾维钧呈请辞职,由潘复继组“军政府内阁”。
●剿灭李大钊匪众:1927年4月6日,张作霖派出军警和宪兵二三百人,包围搜查了在东交民巷的苏联大使馆及其附属机关中东铁路办事处、俄款委员会、远东银行,逮捕了中共创立者之一的李大钊等国共地下党80余人。1927年4月28日,临时军法会审开庭判决之后,李大钊等20共党分子被押解到京师警察厅看守所绞杀,清除了这个燕地人的最大耻辱。又公布搜得中俄文资料编纂成《苏联侵华阴谋文证汇编》,赢得各驻华公使一致喝采。李大钊等人被杀,使北方的共党领导机关遭受严重破坏,直到日军战败撤离前避免了燕地严重赤化。
●直系燕地将领:冯国璋、曹锟、曹锳、曹士杰、白宝山、陈光远、陈嘉谟、陈调元、高士傧、陆锦、刘富有、刘玉春、刘玉珂、刘询、刘梦庚、李奎元、李宝章、李树春、李济臣、李竟容、卢金山、卢香亭、马法五、孟恩远、齐燮元、师景云、田锦章、佟麟阁、王怀庆、魏益三、杨春普、杨文恺、阎治堂、殷鸿寿、张允明、张国溶、张联升、张福来、张锡元、赵玉珂、郑俊彦、周荫人,以及冯玉祥西北军中的数位燕地人等。

4.沦陷国民党之民国(1928 A.D. ~ 1935 A.D.):

●北伐战争:在苏维埃共产国际势力的支持下,1926年7月1日,国民党联合共产党等南支那势力开始北伐。1927年初,张作霖发重兵南下抗敌。不敌冯玉祥部。1928年初,蒋介石复职,冯拥众40万,遵命北上讨伐奉军。1927年,张学良败于郾城,撤出郑州,阎锡山自称“国民革命军北方总司令”,趁机扩张势力,遗商震北入绥远,进据张家口。1月15日,傅作义东进直隶,占领了涿州。1928年奉军包围涿州,1月6日,傅作义弹尽援绝,向奉军投降。
1928年4月,蒋联合冯玉祥、阎锡山及李宗仁共同讨伐张作霖。张宗昌部败退滦州,孙传芳在北京宣布下野,张、孙残部向国民革命军投降。5月初北伐军连续攻占平阴、禹城、石家庄、临沂、德州、定县、张家口。蒋与冯部济南以南党家庄车站会晤,继续北伐,后保定沦陷于北伐军。5月底,北伐军包围京、津地区。6月4日晚,张作霖撤离北京,退出山海关外。因坐守北洋的张作霖想脱离日本,转投英美,6月4日清晨,日本关东军在沈阳附近的皇姑屯炸死张作霖。6月8日北伐侵略军占领北平。
1928年12月29日,奉系领袖张学良除下北洋五色旗、改挂国民党的青天白日满地红旗,并宣布接受国民政府管辖,即“东北易帜”。北洋政府由此正式结束运作,进入国民党专制的党国统治时期。
●肢解燕地:1928年国民政府改直隶名为河北,6月28日国民政府废除京兆地方,改北京为北平特别市。9月17日正式将热河改为省,属于关外东北四省之一。辖15县和卓索图盟、昭乌达盟的共20个旗,省会设在承德县,由奉系军阀汤玉麟担任热河省主席。再将宣化与口北从河北脱离建立察哈尔省,又将天津划出(1930年天津与北平又并入河北)。随后民国迁都南京,虽然国民党政府较之北洋政府时期更为集权,但幽燕也终于摆脱了已有数百年作为帝都的桎梏,远离帝国中心,为此后幽燕独立提供了很好的机会。
●压制教会:国民党上台以后对外国传教活动进行限制,天主教会方面由宗座代表刚恒毅主导的本地化,提倡华人神职人员替代外籍传教士,以配合国民政府的反对“帝国主义”政策。国民政府又颁布《外国人兴资办学条例》要求必须由华人担任教会学校的校长,教材和教学体制参照国民政府教育制度整改,宗教课由必修改为选修,不得要求学生必须参加礼拜等。这些都阻碍了教会的传教事业。
●西北军解体:1930年5月至11月的中原大战,蒋中正与阎锡山、冯玉祥、李宗仁等互相争权,之后冯玉祥的西北军各奔东西。西北军的将领中大多是出身直隶的燕地人,冯玉祥的十三太保里面有7位是燕人(韩复榘、孙连仲、孙良诚、刘汝明、佟麟阁、赵席聘、张维玺),五虎将里面有三位是燕人(刘郁芬、张之江、鹿锺麟),冯自己就是生长于燕地保定府,但他不是燕人,而是中原安徽籍的流民后裔,因此其品行与燕人迥异,被人称为倒戈将军,是出卖直系军的祸首,勾结赤匪的败类。
其他属于西北军的燕地将领还有孙岳、庞炳勋、冯治安、池峰城、董振堂等人,他们后来多加入了国民党的部队,对抗日军。

5.大东亚共荣-日治时期(1935 A.D. ~ 1945 A.D.):

像北洋时期一样,因为当初直系是属于亲英美的,又与亲日的奉系与皖系连年交战,因而相比之下,显然许多燕人看不惯相较于西方,更为落后的东洋人。因此当一战结束西方势力退出东亚以后,直系也衰落下来,心灰意冷的老一辈燕地爱国者便对日俄与南支那国民党势力的争权不再感兴趣,大多都没有主动联合日本人对抗国民党,如曹锟等。因1927年以后蒋介石的清党反共活动,美国才开始转而比较支持国民党,后来一些燕人为了对付赤匪和日本人,也只好去投靠国民党了。
此后在日本帝国的主导之下,展开了华北五省自治运动,帮助幽燕与晋、察、绥、齐脱离中华民国的统治,与满洲国一同受日本保护,建立大东亚共荣。
满清朝廷在八国联军的冲击之下,其帝国式统治迅速崩溃,本来在国际共产主义势力没有介入的情况下,远东诸夏各地都可以在军阀混战中逐渐形成各自独立的民族国家,但共产主义恐怖分子在西欧的赤化失败后,其野心早已盯上远东,于是分别扶持了国民党作为其白手套,共产党作为其黑手套,协助其宣传共同的中国大一统主义。虽然许多国民党人并非与苏维埃有直接联系,仅是愚蠢的伪民族主义妄想症者,但其推行的中国帝国主义、伪中华民族论,即以原来满清帝国的版图建立现代的民族国家,却成为诸夏各民族的沉重包袱,不仅其追求的三民主义繁荣富强民主的中华民国永远无法在大陆建立稳固统治,更是为诸夏的赤化铺平道路。因此从这个层面来说,远东邻国日本推行的大东亚共荣论则要比国民党的中国大一统主义更合理,更利于诸夏各民族各自利益,在其统治下不会妨碍各自的民族建立各自政权。但日本殖民主义显然也不如其竞争的最优等的由基督徒所主导的欧美殖民主义,只可惜在步入20世纪以后基督徒的殖民主义就已逐步瓦解,诸夏没有拥有美洲的命运。即便如此,作为优等生的日本民族显然有资格作为远东各族的首领,担任带领诸夏各族文明化的任务,且是对抗苏维埃赤化远东的最强力量。因此诸夏各族尚未真正建立各自的民族国家之前,投靠日本,避免为赤化铺路也就成为首要选择了。那些被中国伪民族主义者视为汉奸卖国贼者,也显然名不副实,因其自身并没有一个真正的民族共同体归属,因此维护其个人或家庭、家族的现实利益则成为明智的选择。如果日本的统治对其自身小共同体有利,而对所谓的虚假的中华民族有害,并且国民党的党国也不是真国,汉族又不是真民族,那么投靠日本人就算不上叛国或汉奸,反而因其抵抗为诸夏赤化铺路的国民党政府,以及在剿匪上所做的贡献,更有资格成为如今诸夏各族的民族英雄。
这些人物包括:白坚武、刘珍年、韩复榘、齐燮元、朱深、祝书元、祝惺元、高凌霨、吴赞周、杜锡钧、温世珍、李鹏图、潘毓桂、赵欣伯、张燕卿、张仁蠡、李垣、陈曾栻、于品卿、李焕瀛、崔景岚、王之佑、周学昌、刘郁芬、孙良诚、程希贤、荣臻、荣子恒、马良、王永泉、张壁、刘静山、邢仁甫等。

●热河入满:满洲国建立的第二年,1933年1月,日本关东军决议攻占热河,3月3日,张学良部下汤玉麟弃城而逃,日军占领热河,热河省并入满洲国。随后日军进攻长城各关口,进入幽燕腹地。1933年5月31日中日双方签定《塘沽协定》停战,冀东地区成为非军事区。
●加入华北五省自治运动:1933年10月中旬,日本政府斋藤内阁召开会议,通过了《帝国外交政策》,其中明确提出:“支持中国大陆上之分治运动,逐驱国民党政府势力于华北之外。”1934年12月,日本冈田内阁又制定了《对中国新政策》,决定在加紧对中国进行经济扩张的同时,削弱国民党在华北的势力,使其日益缩小,从而在华北形成不同于南京政权的形势。冈田政府还明确表示,要在华北建立新的亲日政权,实现华北分治。这一对华新政策提出后,日本关东军和天津驻屯军先后召开会议,商讨实施华北分治的具体办法。到1935年4月,关东军司令南次郎与日本华北驻屯军司令梅津美治郎最后确定了具体方案。这一方案就是在内蒙古地区建立蒙古自治政权的同时,在华北地区制造自治政权,使华北五省脱离南京政府,建立一个在日本领导下同满洲国有密切联系的特殊地域。
1935年10月,日本提出华北五省特殊化口号,策动华北独立,脱离中央。关东军特务机关长土肥原贤二带着日本政府与军部 分治华北之使命到华北。10月4日,日本冈田启介发表《鼓励华北自主案》,扶植殷汝耕设立冀东防共自治政府,防止赤化。10月4日,日本外交官广田弘毅对国民政府提出广田三原则:1.中国取缔反日运动,并摆脱对欧美的倚赖,改为对日亲善及合作。2.承认满洲国独立。3.应与日方一起合作防范共产势力。最终被国民政府否决。11月,河北民众代表联席会议、中华民主同盟会、国民自救会、山东人民自协会、绥远军政自治协会、河北全省人民自救会、察绥商民联合会、天津工商联合会等团体,联名致电北平宋哲元、保定商震、山东韩复榘、太原徐永昌、绥远傅作义、察哈尔张自忠、北平秦德纯、天津程克、青岛沈鸿烈等,要求开放政权,允许自治。这些民间团体还致电国民政府和中国国民党第五次全国代表大会,要求自治。
●河北各地寻求自治:1935年5月,天津日租界《国权报》社长胡恩溥和《振报》社长白逾桓相继被刺杀,之后河北特警总队奉于学忠之命,进人冀东,分驻通州、香河、宝纸、顺义、怀柔、三河、石门、抚宁一带。南京国民政府违反塘沽协定,出兵干预,即为“河北事件”。1935年6月5日,燕地西境的张北县再发生军事冲突,赵登禹部非法拘留四位土肥原贤二下属日军士兵,事后察哈尔省主席宋哲元(山东省乐陵县人)遭免职,6月27日中日双方签订《秦土协定》,国民党势力开始撤出察哈尔。1935年6月28日,原吴佩孚部将白坚武,以自治军总司令名义,率领数十名治安军,劫持驻扎于丰台的国军铁甲车两辆以攻取北平城,并炮轰永定门,但最后失败,即为“丰台事件”。冀东的孙永勤部被歼灭后中日双方又在7月6日签署了《何梅协定》,协议规定,中国军队从河北撤退,取消河北省内的国民党部,禁止河北省内的一切反日活动。自此燕地摆脱了中国入侵者国民党势力的控制,开始与日军建立大东亚共荣。1935年10月18日,武宜亭等在河北省香河县安抚寨召开民众自救会,宣传“民众倡导自治”,于21日在日本宪兵的配合下,冲入县城,组织自治政府,任命安厚斋为县长,自治政府维持有一周,此即为“香河事件”。1935年天津再次被划出河北,建立特别市。
●冀东防共自治政府建立:1935年在今唐山与秦皇岛、天津与北京北部一带成立了首个独立政权——冀东防共自治政府,首府设在通州。当年11月24日先成立了冀东防共自治委员会,殷汝耕(吴越人)为首任自治政府行政长官,池宗墨任秘书长。殷汝耕以委员长名义发表自治宣言:“自本日起,脱离中央,宣布自治,举联省之先声,以谋东洋之和平”,并公开声明反对孙中山制定的“联俄容共”政策。后向平津卫戍司令宋哲元、晋绥绥靖主任阎锡山、山东省主席韩复榘、山西省主席徐永昌、绥远省主席傅作义、北平特别市市长秦德纯、天津特别市市长程克、青岛特别市市长沈鸿烈等人分别发出通电,要他们“当此危急存亡之秋,宜定大计,挽救国家之灭亡,而负磐石之重任”。在第一次委员会会议上公布的组织大纲中声明:“本委员会根据《塘沽协定》特殊之地区为范围,脱离中央政府,完成人民自治,以防止赤化,刷新内政,敦睦邻邦,开发富源,尽力确保东亚和平而增进人民福利为目的。…” 第二天,冀东号飞机飞临北京和天津的天空,散发了庆祝自治的传单。冀东防共自治委员会成立一个月后,即1935年12月25日,殷汝耕发表了《冀东防共自治委员会改组冀东防共自治政府宣言》和《冀东防共自治政府组织大纲》,宣布正式成立冀东防共自治政府。如其名称所示,冀东政府有效遏制了燕地东境22个县的赤化,尤其当地为匪首李大钊的原籍,燕地赤化的起源地。该政权与南京的国民党政权相对立,受日本皇军保护,达到了事实独立状态。
冀东政府的警察由原分驻各县的常备保安团改编而成,总人数为1万2千人。另外就是冀东政府的民团,又称保卫团或散在团。民团是由各县的乡团、商团、伙会和其他武装组建而成,总人数约10万人。1937年2月,满洲国提供了500万元的经费,帮助殷汝耕提高部队的装备水平。日本也派出大批军事顾问,帮助冀东政府训练保安队和改编民团。冀东政府在该军事制度之上建立清乡、连保制度,收缴民间枪支,严禁参与投共抗日活动。1936年4月冀东政府发布文告,取缔农会、工会等赤匪伪装团体,同时在各地建立防共组织,如在通州建立了自强社,并在各县设立分社。保安第四总队长赵雷在唐山纠集警、政、学、商各界要员百余人成立了唐山公民防共协会。在会上,赵雷宣称:凡“共产分子经举发而调查属实者,应请示政务长官,枭首示众”。会后布告“悬赏缉兵”。7月29日,殷汝耕命令各县于8月15日前抽选壮丁组织防共义勇军。仅据冀东政府公布数字统计,从1936年1月至9月,冀东政府审核的重大盗匪、共产党案件就有175件,其中与保安队相关的案件就多达62件。除去冀东政府的军队之外,北宁铁路沿线,山海关、秦皇岛、昌黎、滦县、唐山、塘沽及通州等地都有日本驻军,共3000多人,他们与其他日本浪人一起维持冀东政府的统治。
1937年1月25日,殷汝耕在冀东广播电台发表讲演,以《冀东的防共使命》为题,呼吁要联合德、意、日进行反共。他说:“我们想要防共,非要联合世界上反共国家共同努力不可。在欧洲须联合德意,在亚洲须联合日满,组织联合战线,一致迈进,或者可以把共祸根本铲除了。”
●冀察政务委员会:冀东独立以后本来还可以再使华北五省全部自治,只是南京国民政府开始妥协,并且当时控制华北的宋哲元、韩复榘、阎锡山等并未主动与日本合作宣布各省独立,日军便没有采取进一步行动。12月9日北平发生“一二·九”运动,赤匪鼓动反日学生游行。1935年12月18日,在河北省中南部与燕地西境的察哈尔省联合成立了冀察政务委员会,由宋哲元兼任冀察政务委员会委员长,但其并不受南京国民政府完全控制,南京中央基本无法干预河北事务,达到了半独立状态,宛如当年的河朔三镇再现。只不过当时河北统治者宋哲元为山东人,而山东的统治者韩复榘却是河北人,理应颠倒过来,像阎锡山的山西一样。之后日本又与华北政务委员会秘密订立《华北防共协定》要求,其基本内容中就包括国民党中央军不得开入冀察两省剿共,两省剿共军事行动应该得到日军协助。
●卢沟桥事变与通州事件:国匪大一统主义者贪求统治燕地的野心不死,苏联利用这点积极挑拨中日开战,因而不竭余力地对河北国民党势力进行渗透,冀察委员会亲苏的宋哲元则纵容赤匪。而在1936年12月28日,关东军称,倘中国政府接受共产主义与抗日政策,关东军将采任何必要方法,以防卫满洲国及维持东亚和平。终于蓄谋已久之后,1937年7月7日国民党军挑起卢沟桥事变。但皇军保持克制,只想保留满洲,而不想军事占领华北,所以只是惩罚性的清剿河北境内的国共反日势力。参见:《血案1937,鲜为人知的通州事件》
蒋介石仍想完全驱逐日本在华北和满洲的势力,秘密进行对冀东政府的渗透,于是一支由张庆余和张砚田二匪带领下叛变的保安队,在1937年7月29日制造了震惊世界的通州大屠杀,数百位日韩侨民惨遭屠戮,由此才让皇军一改计划,怒惩暴支。通州事变是一个很重要的历史转折点,皇军对罪恶满盈的蒋介石党国发起了全面战争,由此又造成东亚秩序的混乱,泛亚主义的日本开始与欧美国家交恶,凭一己之力挑战欧美诸列强,必然要遭受失败,结果就是让苏联赤匪渗透诸夏的力量得以强大起来,诸夏的赤化成为了不可避免的,幽燕由此也要再次经受帝国奴役半个多世纪。
●并入中华民国临时政府:1937年7月,日军相继攻陷北平、天津,8月上旬,日军又攻下南口、张家口、保定、石家庄、邯郸铁路沿线地区。12月14日中华民国临时政府在北平宣布成立,政府首脑王克敏(原冀察政务委员会经济委员会主席)充任临时政府的行政委员会委员长,齐燮元任治安部总长。同时发表《政府成立宣言》要“绝对排除共产主义,发扬东亚道义”,并宣布以北洋时期的五色旗为国旗,以北平(并改名为北京)为首都,继续使用中华民国年号。1938年2月1日冀东防共自治政府也被并入北平的临时政府,至此燕地全境进入日治时期。该政权统治燕、晋、齐三地,与蒙疆自治政府、吴越的中华民国维新政府共同组成大东亚共荣的支那部分。
●教廷的支持:1931年满洲国建立以后,罗马教廷最先承认了其主权,并建立外交关系,派遣吉林教区高德惠担任教廷驻满洲国宗座代表。1939年3月14日,教廷驻华代表蔡宁总主教在北平发布公开信,要求各地主教对下辖司铎及教友严加管制,禁止其参与抗日活动。期间北平的刘福栋与王玉山神父还带领了一个参观团前往日本进行友好交流。1942年,因教廷与日本友好的关系,被押往山东潍县集中营的400多来自比利时、荷兰、法国等国的传教士及修女被释放,返回北平。
●中华民国国民政府:虽然日军仅想占领华北,但1940年3月,汪精卫离开重庆政府并与日本方面寻求合作,建立了南京国民政府,名义上接管了原“中华民国维新政府”、“中华民国临时政府”和“蒙疆联合自治政府”等辖地,但是“临时政府”改组后的华北政务委员会与蒙疆联合自治政府仍保持一定的独立性。1940年1月14日,华北治安军在北平正式成立,司令齐燮元,其部队主要指挥人员出自通县陆军军官学校,兵员来自原华北剿共军以及在日军占领区招募人员。治安军初期负责河北以及山东北部的治安维持工作,1940年底扩军至5万余人后,开始全部配合日军的扫荡作战。到1942年,华北治安军一度发展到12个集团,9万余战斗人员,战斗区域也扩大至包括山西、山东南部的全部华北地区。
1945年日军投降后,幽燕一带再次纳入了大一统的中华民国南京政府统治之下。同年8月21日第十一战区孙连仲部接收北京,并恢复原名北平。

6.反共战争(1945 A.D. ~ 1949 A.D.):

当日军撤离后,渔翁得利的共党对华北的赤化已经很有成效,积攒了雄厚兵力,并有苏联协助,特别是接手了满洲国的强大资源,由此开始得以在燕地境内兴风作浪。之前幽燕爱国者与国匪的矛盾因此弱化,获美国支持的国民党不再完全作为苏联的傀儡,其对幽燕民族的危害也不再像此前那么严重,两权相害取其轻,于是这时包括此前的本地土豪、亲日派、教会人士等,都与国民党的民国政府联合起来,一致剿匪。在初期,主导剿匪工作的主力就是国民党政府。

●燕地赤化简史:1920年开始李大钊(唐山乐亭人)就派人到河北各地传播马列主义,建立党组织。
他派罗章龙等到唐山与工人积极分子邓培建立联系,宣传马克思主义。又派人到唐山的职工学校任教,向工人宣传社会主义。他先后派邓中夏、何孟雄到保定,在青年学生中宣传唯物史观、阶级斗争等马克思主义原理。他还派罗章龙、史文彬等到石家庄、派何孟雄到张家口,与正太铁路、京绥铁路的工人交朋友,宣传革命。1920年10月,建立共产党北京支部,李大钊任书记。河北成了大钊建党活动的基地。河北较早建立党组织的地方是唐山、张家口、山海关、保定、磁县、石家庄、安平。这些党组织的建立都与李大钊有直接关系。李大钊派罗章龙到唐山发展邓培入党,并在1922年4月,成立中共唐山地方委员会,邓培任书记,这是共产党在河北省建立的第一个地方委员会。1922年5月到1922年底,在李大钊和他领导的北京区委的指导下,张家口、山海关、保定、磁县先后建立了党组织。1922年7月,长辛店铁路工人发起了京汉铁路北段工人大罢工。1922年10月23日到11月16日,在中共北京区委和唐山地委领导下,开滦五矿工人3万多人举行了历时25天的大罢工,后被镇压下去。1923年10月他派已经在北京入党的弓仲韬建立了中共安平县台城村特别支部,这是共产党在支那最早建立的农村党支部。1925年,共产党在支那的党组织大体分布是这么几个地区:北京即周边、广州、上海、武汉、长沙、济南,就这六个地区。
国民党联共以后,由于其在河北平津一带没有实际党组织,便依靠共产党为其建立北方分支。1924年,中共北方区委帮助国民党建立了直隶省党部和天津市党部。同年,保定、唐山都建立了国民党党部。随后,乐亭、容城、蠡县、满城、清苑、饶阳、安平、磁县等地都建立了国民党的党部。到1926年,直隶省建立了国民党县、市党部53个,区党部60个,发展党员5300人。在中共北京区委的帮助下,热河特别区建立国民党县、市党部8个,发展党员3500人。在察哈尔特别区共建立县、市党部6个,发展党员3200余人。除北京外,当时河北的共产党员已发展到2000多人。
1927年4月6日,张作霖在北京逮捕了李大钊等国共地下党80余人。1927年4月28日李大钊等20共党分子被押解到京师警察厅看守所绞杀。1927年8月,成立中共顺直省委。国民党到北方以后,加大了对共产党的镇压力度。1929年6月顺直原省委书记王藻文因对党中央撤职不满,叛变,省委卢福坦、郭宗鉴、彭真、叶玉文等一大批干部被捕。1931年4月,改组后的河北省委再次遭到破坏,正在开会的省委13名领导全部被捕。同年6月,中共河北省委和北平市委又遭到破坏,省委书记殷鉴等20多人被捕。同年11月省委常委马辉之等四人被捕。1931年一年中河北省委三次遭到破坏。1933年5月省委又有11人被捕,其中省委书记施滉被杀害。同年8月到9月,省委秘书长被捕叛变、省委组织部长被捕叛变,省委宣传部长等省委多人被捕。
1927年10月共产党发动玉田农民暴动,后被镇压,此为幽燕人民反恐战争第一战。以后还有,完县(今顺平),磁县,灵寿,水泉,迁安、高蠡等处农民暴动,全部都被镇压下去了。1930年12月,成立了中共河北省委。1931年7月赤匪二十四军进入保定西部山区的阜平县,建立了燕地第一个苏维埃政权,所幸半个月后就被剿灭了。1933年5月,冯玉祥联合共产党,300多名共产党员参加了同盟军,发展到10万多人。后攻占察哈尔省的康保、沽源、多伦。另有兴隆县孙永勤发展的匪军。这支匪军在中共遵化县委的帮助下,改编成“抗日救国军”,发展到了5000多人。1938年冀东抗日武装大暴动发动20多万,其中地方武装10万,波及21个县,攻占了9个县城。冀中的河北游击军,半年时间扩充六七万人,与吕正操的队伍汇合攻占5个县城。
中日战争爆发后,因国民党要与共产党联合抗日,建立统一战线,赤匪主力八路军由此才得以大肆进入河北境内,先后建立起北部的晋察冀根据地和南部的晋冀鲁豫根据地。两大根据地包括若干小的根据地,形成一片。晋察冀根据地是赤匪建立的最早的根据地,曾被赤匪誉为其“敌后模范的抗日根据地”,而晋冀鲁豫根据地则成为华北地区最大的根据地,总面积、总人口占到了华北的1/5和1/4。此外,河北东部还建立了冀鲁边抗日根据地(属山东抗日根据地),三大根据地基本囊括了河北全境。进入河北的赤匪八路军主力分别是115、129和120三个师。115师进入河北西部,129师进入冀南平原,120师进入冀中平原。初期,晋察冀匪军进入河北的时候只有3000余人,后来发展到了32万人,民兵从无到有,发展到了90万人;晋冀鲁豫的匪军由9000人发展到了30万人,民兵发展到了40万人。
在日本宣布投降之后,国共之间在争夺东北问题上进行着激烈的较量。当时处于抗战前沿阵地的冀热辽部队最先进入东北,占领山海关、锦州 ,进入沈阳。随后冀热辽军区16军分区司令员曾克林飞到延安向中共中央汇报了东北的情况。之后赤匪决定占领满洲的优势位置和资源,以及苏联的军事援助,由北往南连续消灭南支那国民党势力。此后燕地开始了全面赤化。1948年5月赤匪中央指挥部从延安转移到了石家庄西部山区的西柏坡,当地成为燕地沦陷前的邪恶轴心。
1949年初燕地沦陷。1949年7月12日中共河北省委成立,8月1日,中共控制下的河北省人民政府在保定正式成立。

●国共内战:共产党匪军占领满洲以后,1946年6月国民党开始进攻中原地区。1946年10月11日,国军第三十六集团军奇袭夺取中国共产党华北区中心城市张家口,为燕地首战。之后蒋介石准备突袭延安,继续向华东、晋冀鲁豫、晋察冀、东北等赤化区进攻。1947年6月6日,共军攻陷热河赤峰。10月,因华北国军增援东北,共军乘机向保定,石家庄进攻。11月12日,聂部攻陷石家庄。此时傅作义受命担任华北剿匪总司令部总司令,率主力部队沿平保线寻机作战。1948年国民党开始迅速溃败,燕地于平津战役后全境沦陷于赤匪。
1948年11月,华北地区剿匪总司令傅作义所部60余万国军放弃承德、保定、山海关、秦皇岛等地,以6个军18个师守北平、5个军16个师守天津,1个军8个师守张家口,准备在战局不利时从天津塘沽乘船南撤,投入徐州战场,或向西撤退退回绥远地区。同时,中国共产党的林彪、罗荣桓率东北野战军主力80万人在辽沈战役结束后迅速入关内,与聂荣臻指挥的华北军区2个兵团共100余万人,按照中共中央军委的方针将国军包围在华北地区。
1948年11月25日,共军华北军区第3兵团由集宁地区东进,11月29日向张家口地区守军发起攻击,形成对张家口包围之势。傅作义急令在北平的第35军及怀来的第104军第258师连夜驰援张家口;又令昌平的第104军主力移至怀来,涿县的第16军移至南口、昌平间,以确保北平与张家口的联系。12月2日,华北军区第2兵团由易县、紫荆关向涿鹿、下花园急进,割断怀来、宣化间的联系;东北野战军先遣兵团由蓟县向南口、怀来急进,切断北平、怀来间的联系,抓住傅作义的援军,使其既不能西逃,也不能东撤。5日,先遣兵团主力一部在行进中攻克密云,歼灭第13军1个师,主力向延庆、怀来急进;华北第2兵团进抵涿鹿以南。傅作义感到北平受到威胁,遂令第35军由张家口星夜东撤,令第104、第16军由怀来、南口向西接应第35军;并令第92军、第62军和第94军主力由津、塘地区开往北平加强防御。第35军在回北平途中,于新保安被包围。至此,共军将北平、天津从中间隔断,并完成了对上述地区的包围和分割,切断了国军西撤或南撤的路线。
国军第35军在新保安被围困后,国军在北平西面部队全力向西攻击,企图解第35军之围,但反被共军包围,第16军及第104军5个师被共军消灭。之后共军发动新保安战役,次日破城,消灭傅作义嫡系部队第35军2个师,第35军军长郭景云自杀。12月23日,共军在张家口东北,将城内突围的国军第11兵团7个师5万人大部消灭。1949年1月2日起,各攻击部队34万人在天津周围集结。1月10日,淮海战役结束,共军胜利。1月11日,蒋介石决定至北平部队“由空运撤至青岛”。1月13日,“北平部队空运青岛计划”开始实施,但城外“不断向机场轰击,阻碍甚大”。1月14日,共军发起总攻,经29小时激战,全歼守军第62军、第86军2个军10个师13万人,生俘天津警备司令部司令陈长捷。据守塘沽的国军第17兵团部及第87军等部5个师共5万余人,于1月17日乘船南撤。
天津被攻陷后,国军北平守军陷于绝境。从1948年12月中旬到1949年1月中旬,傅作义同中共进行了三次和谈。傅作义与中共于1月21日达成和平解决协议,国军2个兵团8个军25个师26万部队开始陆续撤出城外听候改编。1月22日,傅作义发表公告:“为迅速缩短战争,获致人民公议的和平,保全工商业基础与文物古迹,使国家元气不再受损伤,以期促成全国彻底和平之早日实现,自本月二十二日上午十时起,双方停战。”至此,北平沦陷。1月31日中午12时,共军第四野战军由西直门进入北平城,接管北平防务。平津战役结束。
1949年10月1日,中国共产党正式在北京成立政权,称为“中华人民共和国”。燕地开始被最残酷的大一统帝国奴役,北京成为帝国邪恶轴心,燕地进入近代最黑暗时期。

●剿匪英雄:王凤岗、张荫梧、孙连仲、庞炳勋、刘汝明、陆维源、周秉谦、聂子正、张化五、王英、徐廷瑞、崔世昌、刘培绪、朱占魁、许铁英、孟建德等。
流亡海外的燕地反共人士:李石曾、陈纪滢、姜新立等。

7.沦陷共产党之中国(1949 A.D. ~ 现今):

侵略者共匪利用苏联建立起自己的统治以后,首先残酷镇压其统治下的各反抗力量,通过“镇反运动”消灭了燕地的士绅阶层,人民被解构为彻彻底底的原子化费拉顺民,除教会外,燕地再没有强大的具有威胁共匪统治的民间反抗力量。站稳脚以后,共匪开始寻求独立自主,清除苏联势力,于是便有了1960-70年代的文化大革命。但事实表明共匪依靠自己的力量并不能变得强大,其榨干各地资源,在中原一带引发大饥荒,反而让自身的统治濒临崩溃。因而在匪首毛泽东死后,共匪里面的马基雅维利主义者开始投靠西方,由此获得了美国支持,才有了所谓的“改革开放”,进入中共掌权以后最为自由的一个时期,也是幽燕忠贞教会最为活跃的时期。由于赤化远东本身便是严重拖垮了苏联自己,其无力维持庞大的革命输出成本,因此必然走向崩溃,随着1989年苏联垮台,世界进入后冷战时期,独联体各国纷纷独立,共产国际势力解体。这时,中共成为全球最大的共产党组织,代替了苏联的位置,但其采用实用主义,混合了国民党的伪民族主义,维持其集权统治,避免了苏联的下场。进入21世纪,在利用与西方友善关系而获得实际利益之后,中共开始挑战美国主导的国际秩序,但因其统治基础并不牢固,必然会面临失败,并且会像苏联一样解体。

●民间武装反抗:无论城市还是乡村,新区还是老区,自从中共开始大规模夺得政权以来,就不断地遇到局部的,但却是相当激烈的反抗。1949年8月华北局的报告反映了老区此类案件之严重。报告称:“一、纵火。天津、安新均发生弹药库爆炸,林县焚毁仓库两处,北平电车被焚五十余辆……二、杀人。冀鲁豫26个县3个月内统计共杀人55起,死人88名,大部为匪特反革命分子所杀。自元月至今合计约有288人(被杀),这些人命案件大部与国民党特务和反革命分子有关。”1950年3月西南局的报告则反映了新区情况之严重。报告称:“二月五日在成都西南龙潭寺地区近万土匪暴乱,杀害我一七九师政治部主任朱向璃及闻讯前往增援部队五十多名干部战士……成渝、渝黔等重要公路,渝泸等水路都被土匪掐断。”(来源:《建国初期:空前绝后的“镇压反革命”运动》)
●镇压反革命运动:1951年中共河北省政府大张旗鼓开展”剿灭土匪”和”镇压反革命”的运动,消灭了反抗中共统治的王凤岗部武装、天津地区李树芬部武装、邢台地区靳丑子等武装组织400余支,处决5000余人。在镇压“反革命”运动中,据不完全统计,全省各地共举行控诉会、公审大会10429次,展览会7094次,群众会、座谈会73754次。全省参加检举的群众达26万余人,共检举出各种“反革命分子”25766人。从1950年11月至1951年8月10日,全省共捕押各种“反革命分子”35075人。(来源
●通州人民的抵抗:通州被日军占领10年,二战结束后又被国民党统治了三年,被日本、国民党建设为反共活动的模范县,反共基础很强。沦陷后据共匪公安部门统计:“暗藏的顽伪军排以上的军官1767名,国民党党员686名,反动会道门36种,道首478名,还有数起中统、军统特务和反动武装线索”。从1949年到1950年初,京津公路、京通公路不断发现死尸遣弃路旁,多为被抵抗力量剿灭的共匪分子。据共匪当局统计该类案件达72起。朝鲜战争爆发后,反共力量壮大。迁居北神树村的国民党员张容加等3人,以天主教神职身份,公开进行反共宣传。他们组织起农会,掌握了村中大权。张各庄国民党员保长李凤祥,与地主张学玲夺回了村政权,拒不向共匪政府交公粮,反对抗美援朝。还有人在次渠村旁插上“青天白日”小旗,上写“打倒共产党”、“第三次世界大战要暴发,蒋介石要回来”、“五国联军正向中国进攻”等。马驹桥、于府、应寺、觅子店、徐辛庄等地,还发生了烧粮库、抢劫共匪汽车等事件。
1950年共匪通县政府镇压的反共活动:(1)小甘棠村“清算委员会”计划推翻共匪村政权,宪兵队队长、国民党军团附冯光普被捕。(2)国民党“大陆指挥所平津指挥室冀东游击别动大队”,以大稿村为基地,以通州鸿德茂成衣局为联络点,计划配合国民党反攻大陆组织武装起义。15名成员被捕,邢绍先、田漳洪、徐成瑞、徐成章等11人,被共匪当局杀害。(3)从10月至1951年初,李树芬、张明安、马振东等抵抗力量62部先后遭镇压,205人被捕。(4)全佛大道会武装起义:1950年11月20日,通县骚子营村“全佛大道会”成立“乾清国”,道首王振玉称帝,反共叛乱。当年 11月9日,通县公安局指挥干警剿灭该会,击毙道首,重伤2人,俘9人。1981年,通县清理高速地名时,将原村名骚子营易称今名。
除此还逮捕了地主富农31人,道首47人。将近3年的“镇压反革命”运动,于1952年底结束。共缴获各种枪49支,子弹手榴弹若干、电台1部、胶轮大车6辆、自行车28 辆、大牲畜2头,黄金415克、人民币42120元和大量粮食与布匹。逮捕“反革命分子”619人,其中处决126人,判死刑缓期执行21 人,判有期徒刑171人,病亡9人,转外地处理的9人,教育释放97人,受管制的21人,逃跑22人,正在审讯未处理的143人,未捕直接交村管制的83人。经过复查,仍有21个村“镇压反革命”不彻底,39名“反革命分子”,禹养然、高金奎、李万城、徐亚斋、张瑞等被判死缓。1955年夏开始到年底又搞了一次“镇压反革命”运动。这次查出“反革命”嫌疑230人,经调查核实,逮捕168人,处决8人。侦破了潜伏6年之久的马驹桥国民党区党部和7个区分部。在全县还清出了未向政府登记的国民党党员96名。(本段引自:《北京通州史志–艰辛的起步》)
●南和县还乡团:南和沦陷后,国民党员王兰斋、程闻皋等一批南和县反共军兵退往石门(即石家庄),成立国民党南和流亡政府。逃亡到石门的冀南十六个县的武装者组织建立了“河北反共青年胜利军”,以希望收复失地。原国民政府南和县县长程闻皋担任“华北反共同盟会河北省第二支会”副主任委员、河北省府副主席兼第一军参谋长,原南和特务队长路通远担任第一军副军长。
国民党南和县党部书记长王兰斋,同国民党河北省党部委员范秉之(邢台人),在石门组织“冀南还乡团”,由冀南16个县的流亡者组成,共700余人。为了筹措枪支弹药,进行反共活动,王兰斋赴山西太原,通过其同乡国民党山西省党部委员韩振生(邢台人)和山西阎锡山部下高级军官申永寿(南和西内人),从山西运回小钢炮5门,手榴弹5000颗;并通过驻石门第三补给部司令耿幼麟(任县人),拨给步枪1000支。冀南还乡团将这批武器分发给各县还乡团,以使他们回乡进行反共活动。王兰斋为了竞选国民党的国大代表,亲赴北平,指使在京南和人士,在京发展南和人士参加南和同乡会,以扩大自己的反共力量和政治影响,之后王兰斋被选为河北省国民党侯补委员。
1946年秋和1947年夏,王兰斋、程闻皋曾两次组织派遣还乡团人员李洪海、孙金虎、豆山歧等大约20余人,从石门秘密返回南和进行反共活动。1947年6月,王兰斋、程闻皋命令原伪警备队大队长李洪海、中队长豆山歧、讨伐队长孙金虎,带领20余人的还乡团成员,从石门返回南和进行反共活动。他们先在郄村、北徐庄作为落脚点,召集人员研究行动计划,然后分头到大郝、范庄等地进行活动。后在大郝、范庄、辛村等村,组织发展河北反共青年胜利军,发展了马兴辰(大郝人)、魏邦柱(范庄人)、邢合的(辛村人)等多人参加。并以大郝为基地,派出成员打探共匪情报。并派马兴辰携带枪支,进入共匪县委、县政府机关侦察共匪政领导住处及活动规律,以进行暗杀活动。后李洪海在韩村袭击焚烧了共匪大队部,共匪扶持的韩村村长刘孟华、农会主任伍修善被打伤,又杀死农会主任之弟谢费嘴,还在河郭一带村庄张贴反共标语。王兰斋还派遣国民党员从石门返回南和,以城北村庄为据点,联络原国民党人士,发展新国民党党员。同时,还在阎里、宋台等村及城北齐麻三旧部,发展同盟会员。8月共匪派遣手下对大郝村的李洪海、孙金虎等进行打击,后他们逃脱。
1947年11月12日,石门市沦陷,国民党军2.4万多人牺牲,第3军第32师师长刘英被俘。国民党石门市府、市党部及16个县的国民党流亡政府也被颠覆。(来源
●蔚县一贯道反共活动:一贯道源于山东济南,1920年代传入河北,日治时期改组为“中华道德慈善会”,道首张光璧被聘为汪精卫政府的外交顾问。1940年一贯道传入蔚县城。1945年日军撤退后转入地下活动,并积极投靠国民党。1948年春,蔚县沦陷赤匪,1949年5月一贯道遭共匪政府取缔,其活动转入地下,多在暗室、地窖等隐蔽场所活动。土改时期,一贯道宣传“挖了别人的眼,自己不会亮,白分人家的地,良心过不去。古人还提倡拾金不昧哩!”进行抵制。并在暗室里建立“仙佛班”、“忏悔班”、“人事班”,网罗一批死硬分子,成为破坏革命的先锋。对经过考验,确实可靠者,发给“佛号”,鼓励他们
效忠于道,誓死不渝。蔚县共给“佛号”17000余个。后发展到了赤膊上阵,公开破坏生产,扰乱社会秩序的地步。1951年蔚县治安委员会于2月23日分片召开区干部会议,严密部署取缔一贯道的工作,并摸排出应逮捕的道首及骨干分子200人。25日深夜,全县同时行动,分头抓捕道犯。除南深涧一名道犯外出漏网外,其余一网打尽。经过3天的审讯追查,共逮捕道犯322人,其中点传师76人,坛主217人,骨干分子29人。在河北全省范围内,以一贯道为重点的反动会道门均受到了严厉的取缔,共计逮捕反动道首4455人,集训登记道首5691人。(来源
●武安县“黄兵道”武装起义:1950年10月11日,武安县部分村庄的会道门—— 黄兵道发动武装叛乱。邯郸地区、武安县、区干部协同当地驻军、公安、民兵击毙道徒3人,伤9人,逮捕首徒31人,平定了叛乱。12月15日,武安县委、县政府分别在城关、茶口召开公判大会,将道首申二蛋等8名重犯处以死刑。
●保定共匪内斗:1968年驻保定的共匪38军与省政府发生内斗火拼,当地匪军将中共河北省政府驱赶到了石家庄,这也让保定得以避免沦为共匪在燕地统治的一大中心,成为日后反抗共匪统治的重要力量来源。
●文革时期部分反革命犯(1970年初北京市公检法军事管制委员会名单):
田树云、孙秀珍、梁志德、王文满、周存厚、侯坤、陈诚、刘季人、刘树珍、张佩亭、王林、杨贤、金有钟、佟学瀛、汪寄忠、宋金良、于文生、董玉昆、陈继曾、张郎郎、胡宗悫、胡天旺、龚福臣、金世珍、刘勇、陈荣山、朱琦、刘元、张金良、张占林、王治富、卢书敏。(来源
●天安门事件:1989年春夏之交,北京发生了震惊中外的六四大屠杀,成百上千抗议的学生命丧于匪军,其中也包括了许多生长于幽燕的儿女,学运领袖中有李录、沈彤等均为燕地人,事变之时,许多北京市民保护了他们得以逃离。

(七)沦陷期幽燕教会史:

●剿匪圣战
早在1917年5月,圣母玛利亚就已在葡萄牙小镇法蒂玛显圣,警告人类将要面临的苦难,特别在告诉牧童的第二个秘密中要求教会奉献俄国,否则全世界会被邪恶势力占领,教会遭受迫害。当年10月13日圣母最后一次显圣,次月共产主义匪首列宁就发动革命,推翻沙俄帝国,建立了苏维埃政权。为此,当时教会不竭余力地坚持反共,命令教会神职帮助世界各地的反共剿匪力量。(参考“法蒂玛圣母”)
自从庚子圣战以后,燕地进入全面西化时期,教会的传教事业毫无阻碍,每年的新皈依者成倍增加,这一时期成为幽燕教会的黄金时代。直到北洋政府时期仍然维持了这一良好环境,只是国民党就在遭受苏联的挟持,通过北伐战争建立起大一统集权的党国后,沦为苏联的傀儡。其鼓吹虚假的中华民族,排斥西方,兴起立儒教为国教运动,教会也被迫要配合党国进行本土化,支持其虚假的中华民族,自此教会的传教事业开始受阻,逐年衰落。
作为苏联对付日本的棋子,党国不断骚扰华北,最后让日本不得不对党国开战,随着党国的溃败,燕地进入日治时代,也鼓励了本土独立运动。但泛亚主义的日本并不支持西方的宗教与文化,加上战乱频繁,教会更加难以传教。不过日治时期因为教廷首先承认满洲国,对日亲善,同样反对英美等新教徒国家,因而相比新教,天主教在境内也并未遭受明显打击,只可惜幽燕民族的精神中心东闾圣殿在国匪挑起的中日战争时期被摧毁。因为燕地教会多是法籍传教士,都属于二战中的同盟国(维希法国),因而教会也未遭受日军的大规模迫害,期间只有正定教区荷兰籍的文致和主教等人在1937年10月9日遇害,但事后日军有关负责人也向教廷谢罪,并惩治了凶犯。保定教区周济世主教则维持了与日军友好的关系,境内教会事业未遭受什么破坏。
1945年日军投降后,坐收渔翁之利的共产党已越加严重的赤化燕地。为了配合国民党主导的剿匪工作,河北教省各教区也陆续建立了反共组织和相关军事行动以保卫教会免受无神论政权的统治,如公教青年报国团和圣母军等,此为继庚子年以后幽燕民族的第二场圣战。只是在当时已拥有满洲资源的匪军明显强于在中日战争时元气大伤的国军,自1948年共匪将指挥中心转移到平山西柏坡以后,由北向南,国军节节败退,燕地全境迅速沦陷。
赤匪全面执掌大陆政权以后,国民党政府退缩在福摩萨,已经无力剿匪,燕地的土豪乡绅爱国者纷纷在赤匪的土改与镇反运动中被铲除,境内的外籍传教士也被迫遣返回国或流亡海外,只剩下本土的天主教徒还在顽强抵抗,但也已丧失了武装战斗的能力,而成为以保存实力为主的被动抵抗状态,拒不参与共匪消灭教会工具的自立革新运动,坚决反对爱国会的裂教活动,以忠贞教会为主体维持到现在,保护未受赤化的真教会继续传承民族信仰。

1.教会在沦陷初期的抵抗:

【1】西湾子教区:1943年,比利时籍主教石德懋与日军蒙疆当局达成联合反共协议,派遣教友王崇惠代表西湾子教区,到绥远发动其他教士进行反共活动。1945年日军战败撤离了崇礼,1946年12月30日,八路军欲占领崇礼,西湾子本堂神父樊海清组织教友建筑围墙与壕沟,并建有教友自卫队与国军数百人保卫教堂,敌军伤亡500余人。最后共军炮轰西湾子主教座堂,才被攻破,城内教友随后被大肆屠杀,主教府大堂也被焚毁,城内财物搜刮一空,后国军短暂收复崇礼。主教公署与修院则迁往张家口。1947年,石德懋派遣赵振民神父出任国民党崇礼县议会参议长。1948年9月30日共军第三次占领西湾子时,比利时神父贝耀宗、国籍神父赵振民、秦选等人组织数百教友建立守护第七连,在碉堡内持续抵抗,造成敌军重大伤亡,同年10月共军全面占领崇礼,到1954年被捕的4名外籍神父被迫离境。1951年8月20日石德懋主教、比利时籍秘书兰宁被逮捕,石德懋主教在同年11月27日狱中殉道,继任的张克兴主教也被捕。1952年2月23日,王海楼和兰宁离境,同年6月6日圣母圣心会当地会长比利时籍顾秉贞离境。1952年6月西湾子教区原张北县落花营子与公会村的安宗仁、费默理神父回国,1953年9月,两位比利时神父田开智、唐天瑞神父,以及两位波兰籍修女离境。到1954年,西湾子教区还有45位司铎,张克兴主教在狱中号召教区所有司铎应不怕受苦,一律留守自己的堂区。神父教友都上下一心,没有一个背叛基督,加入革新教会的。一位比利时圣母圣心会的唐神父说:“西湾子的司铎、修女和教友支持教会的英勇事迹,足堪我人仿效”。
【2】献县教区:1945年9月,日军撤退后因担心共军的占领,献县状态派宝血修女会院长冉如利亚给她的表亲美军远东司令麦克阿瑟将军写信请求协助保卫,但驻天津美军仅空投了20余箱食品。此后中共献县政府截获了数次总堂送往天津的情报,1948年7月15日中共当局将法籍耶稣会长尚建勋、法籍主教府院长穆启华、法籍理家潘汝林、医院长比利时籍李诗堂等人拘捕,22日将其送往天津离境。此后自行离境的外籍神父有法籍邓惠达、柯守义、美籍毛纶等。1949年后驻天津的北疆博物院法籍神父盖斯杰1950年被迫离境,以及卜相贤、鲍翊华、房如晦、紫古值、申自天、甘墨林等人于1953/1954年先后因中共天津政府下令而被迫离境。1953年献县教区代理主教张思谦、献县总堂本堂司铎贾书善、及王峻德、蓝路一、王德望等八人被中共逮捕,指控其“煽动解放军及青壮年逃亡,给帝国主义送情报,积极组织圣母军,聚集被斗地主和回乡团进行反共活动,号召信徒抵抗为主致命,公开支持美国总统艾森豪威尔,瓦解投共民兵,指挥部下劫夺解放军枪支及暗杀等活动等”。因承认中共政权,此后只有法籍神父丁鸣盛未被驱逐,他在1961年3月去世(1907年来华)。
【3】顺德教区:1945年邢台沦陷后,中共邢台政府指控波兰籍的顺德教区葛乐才主教协助48名国军撤退,并在义德中学储藏枪械准备反抗共匪统治,及其他污蔑罪名。1946年12月9日共匪公开批斗葛主教,1947年1月15日葛主教与波籍神父郎本仁等被迫离境,其他神父于同年或第二年离境。
【4】北平总教区:1946年秋,北平教区总主教田耕莘枢机积极配合国民党政府的反共活动,派遣了王岱铎、翟文景参加傅作义的暂三军担任随军司铎,鼓励军中的天主教徒剿匪,在关沟战役中王司铎被俘。
1954年3月1日,北平共匪召开“革新派”大会,迫害教会,第二天有28位司铎与12位加入圣母军的教友被捕。当时北平各重要堂口都被革新教会霸占,教区内的热心教友,只得到小堂口望弥撒,革新教会搞的各种花样,都没有控制这些忠贞的教友。
【5】易县监牧区:1947年6月,易县沦陷,易县监牧区马蒂懦主教被国军师长邱行湘护送到北京,并出任罗马教廷驻华公使黎培里的驻北京代表。同年11月马蒂懦接触到美驻华大使馆的包瑞德上校与李安东,并协助提供剿匪相关情报。1951年5月12日马蒂懦在北京被捕,中共政府指控他参与了李安东与山口隆一的炮轰天安门计划,并在此前配合日军捕杀共党分子,由此被判无期徒刑,1954年被迫离境。
【6】保定教区:1948年11月保定沦陷于赤匪,代理主教张弼德要求教区神父修士坚守岗位,禁止逃离大陆。1951年,保定教区外籍传教士被共匪驱逐出境,保定教区还剩下60名国籍神父,有小部分神职和教友叛教加入了共匪的自立革新运动。后来代理主教张弼德在北京被中共“统战”,开始支持其分裂教会的一系列活动。1951年4月12日,教宗庇护十二世擢升当时在汉口管理教区房产的范学淹神父为保定教区正权主教。上任后他便返回家乡,开始恢复保定教区教务。因范主教在中日战争时期帮助过八路军,因而在当时的镇反运动中未立即遭受迫害,而是共匪的统战对象,但范主教坚守信仰原则,直到1958年因拒不加入爱国会而遭受赤匪共匪迫害。
【7】永平教区:永平教区的本地籍司铎刘若瑟在1951年4月28日被共匪杀害,1952年共匪举行反帝爱国运动大会,共匪干部大声宣讲传教士罪行,在场教友答道“工会没有干涉宗教的权力”,共匪干部又迫害圣母军成员,有一矿工英勇的说道“我是圣母军团员,我要永远做圣母军,一直到死。这是我的徽章号码,你们拿去吧!几时你们要我下狱或者处死,就来招呼我吧!”。1953年11月19日,永平教区荷兰籍署理何毓华神父被中共唐山市政府驱逐而被迫离境,何毓华神父杯指控设立圣母军,派遣司铎在乡间进行反共运动,不准青年加入共青团,禁止少年佩戴红领巾,消极抵抗反帝爱国运动等。廖亚尔、冀兹陵等人则被中共北京政府下令而被迫离境。之后永平教区只有16位本地籍神父,何神父称“这些神父都团结一致,具有坚强的信德和爱德,宁死不参加‘革新运动’,他们尽力使圣堂开放,勇敢举行礼仪及圣事。”在永平教区有不少矿工教友,虽然生活艰苦,但他们有着坚强的信仰,在问道他们对被枪毙的刘若瑟神父有什么感想,矿工教友们答道:“他是我们的光荣,也是我们的英雄!”(见《中国近代教难史料(1948-1957)》53-74页)
【8】景县教区:1954年7月底,景县教区奥地利籍耶稣会士凌安澜主教及艾神父被迫离境,前往香港。共匪当时指控凌安澜主教是大地主,剥削工人,又招待反共宣传人员。在他们离境之前,革新教会一直无法在当地立足。

●教廷发布反共禁令:1947年2月16日,黎培里以教廷驻中国全权公使的名义发布“禁止公教团体和个人参加反动组织”的训令,表示“有神、无神势不两立”、“爱国、爱教有矛盾”。当年秋,美国的斯佩尔曼枢机访问北平,到访了耕莘中学和辅仁大学,并发表演讲,鼓励教友坚定信仰,反苏反共。1949年7月1日,黎培里以教廷圣职部的名义颁布训令,要求教友禁止参加无神论组织和避免阅读无神论出版物。1950年7月28日,颁布警告,表示对于参与支持无神组织活动者,给予圣事上的制裁,甚至绝罚。
●公教青年报国团:1946年7月,黎培里指示并资助比籍雷震远神父(Raymondde Jaeghei)在北平组织建立了”公教青年报国团”(又称民众自卫团、民众建国协进会)武装组织,援助国民党的反共战争,由雷震远担任团总指挥,姚光远与任佩泽为副主任,刁化仁为秘书长。最初设立山东和察哈尔两个分团,后增设河北、绥远、山西分团,各分团设主任、指导司铎和书记等职务,分团以下设工作队。有石家庄、保定、涿县、天津、泊头、通县、芦台、束鹿、宣化、唐山以及山西太原11个情报站。河北分团最初有北平、天津、保定、石家庄、唐山、涿县六个工作队。察哈尔分团于1946年末由王若鹏负责,另名察哈尔省民众建国协进会,成员分布于境内各县。1947年5月后河北分团由刁化仁担任主任,毕卓云为秘书长,增加落垡、泊头两个工作队。1948年6月,报国团受“剿匪总部政工处”指挥,将民众自卫团改名为青年救民戡乱先锋队,河北和察哈尔分团改编为第一、第二两个大队,各分团所属工作队改编为中队,第一大队由刁化仁担任大队长,下设北平、落垡、天津、唐山、保定、涿县、石家庄、藁城八个中队。北京教区王章神父担任落垡中队长,组织了宝坻、武清境内教友百余人,成立还乡团剿匪。
在石家庄由骆毅宾负责组建了武装组织石家庄公教队,后由国民党第三军改编。1947年7月,正定教区陈启明主教、杨鸿志神父、陈道生神父与石门的荷兰籍罗贯之神父等策划,由杨鸿志和教友赵子云将500名教友组织武装起来建立还乡团,于7月中旬守卫正定县城有45天,并在近郊的三邱村、大林济、朱河村等地逮捕处决300多名共档分子。1948年初教友任国顺将共匪在平山县西柏坡设立中央革命根据地的消息报告给吴雅阁神父,吴随后到北平联系刁化仁,商议行刺毛泽东与朱德等人的计划,并派特使赵德祥教友赴藁城桥寨与赵雅各、冯连相、宋本笃联络安排。1948年8月10日,雷震远与刁化仁将吴雅各此前的报告及匪首毛泽东已于5月27日抵达西柏坡的情报,通知国民党华北剿总与军统,随后又根据部分情报对平山县郭苏镇一带展开轰炸,9月13日再次对石门和灵寿等地进行轰炸,但毛匪最终还是逃脱。1948年冬,共军陆续控制了华北各地,公教青年报国团转入地下。
1948年冬,燕地沦陷,境内报国团成员退守北平,由刁化仁指挥继续抵抗。于当年12月25日召开会议,将团改组为地下工作队,下设1个联络处,4个大队,17个区队,52个分队,总指挥部在北平,刁化仁为总队长,陶嘉信为副总队长,王涣世为指导司铎,屈国华为联络站站长,北平东堂的宋维礼神父担任联络站指导司铎,各大队亦设队长和指导司铎,后分散于燕地各处在地下隐秘活动。到1949年北平沦陷前,刁化仁流亡香港,继续指挥燕地的地下工作队,王章神父化名汪国安留在北平,被捕时曾被搜出枪支弹药。
1950年10月16日,石家庄多位公教青年报国团成员被共匪逮捕,吴雅阁神父殉道。1951年7月,北京、天津、唐山、昌平、南口等地报国团成员陆续遭到逮捕。到1956年,在北京、石家庄、保定、天津、唐山等地秘密活动的公教青年报国团各主要成员均已被共匪逮捕。
●圣母军:1948年梵蒂冈驻华公使黎培里派遣爱尔兰神父莫克勤在天津建立了圣母军分会,亦称圣母慈爱祈祷会。圣母军成员积极介入到反共行动中,曾在保定发展到两个区会、80余个支会,在唐山也建立了组织分部,有173位成员。北平辅仁圣言会院在1948年开始发展圣母军组织,院长芮哥尼令闵明我、孙振之等在辅仁大学建立了反共护校同学会、公教同学会、新校董会,进行反共宣传。1951年7月芮哥尼被捕,被迫离境。1950年北京鲍思高会院组织了圣母军北京区会,由意籍邱伯里担任指导司铎。1951年至1953年天津、保定和唐山圣母军陆续被中共政府取缔。
●守护七团:1947至1948年,北平总教区副主教李君武等组织教友参加傅作义的军事行动,建立守护七团,协助其保卫平津,平津战役时期守护七团被调往天津增援守城部队。1948年9至10月,李君武副主教组织北平的外地教区办事处和修会,北平教友上万人在中山公园五色土上举行了圣体降福,献县教区赵振声主教主持,期间祈祷圣母保护北平,勿使沦陷。
●反共教士雷鸣远:雷鸣远是比利时籍遣使会传教士,曾任武清小韩村本堂司铎,1912年任天津教区副主教。他在天津创立了《益世报》,积极投入政治活动,是显著的民族主义者,极力支持本土教友的权力。1928年在安国成立了耀汉小兄弟会,并成功推荐本地籍司铎获得教宗庇护十一世亲自祝圣为燕地首批本土主教,提出“中国归中国人,中国人归基督”的口号,但是他显然分不清中国人只是个虚假民族,因此与国民党来往密切,主张抗日反共,亲自上战场救护国军受伤士兵。1938年他被蒋介石派往武汉,与戴笠、张荫梧建立天主教性质的反共军事组织“军事委员会华北战地督导民众服务团”,雷鸣远任团主任,曹立珊、义禄等担任总务、事业处长,在华北一带进行反共活动。当年10月他又带领全体团员自汉口北上,在晋东南一带活动,并于张荫梧军会合组织“十字军”。
1940年,雷鸣远服务的政府军鹿钟麟部与共匪的八路军发生冲突,3月9日,雷鸣远被八路军俘虏,关押在太行山山区的山西省辽县,被当作国民党间谍受到6个星期的洗脑和酷刑,期间雷鸣远神父真实认识到了共产党的邪恶本性,40多天后,经国民政府交涉,雷鸣远被释放,但已罹患重病。在到达重庆后不久,1940年6月24日,雷鸣远因黄疸病逝世于歌乐山。同年7月18日,中华民国国民政府以1287号褒扬令公开褒扬。11月29日,重庆市召开追悼雷鸣远神父大会。台北的国民革命忠烈祠亦有设他的灵位。雷震远、雷鸣远合著有《内在的敌人》,该书揭露八路军于1940年皖南事变前突袭国军三个军共6万多人,却没有动不足50英里外的日军。
●耀汉小兄弟会:1948年初,北平耀汉小兄弟会会长曹立珊等在刁化仁的支持下,组织500余教友成立“民众服务团”,隶属于华北剿匪总司令部,并派会士张斐理等6人前往剿总接受培训。后张斐理在北平组织了北郊工作队,搜集相关情报,同年又为暂三军组织救护队,北平沦陷前,曹立珊等流亡香港。
●沦陷共匪时燕地教会规模:据教内1948年统计,河北省有天主教徒75万余人。沦陷共匪后据中共政府不完全的专门登记材料为64万多(临清教区在河北省境内的各分堂和支堂及察省新划归河北省地区的10万多均未统计在内),当时仍有公开宗教活动的19万多人,秘密活动的无法计算。河北省(包括察哈尔部分)共有神甫683名,中共政府已知者为210人,另已查明的秘密神甫40来人(实际上不止此数)。当时的天主教地下势力所控制的教职人员和教徒的数量都占了各自总数的三分之二以上。
1949年后,在河北省境内的外籍传教士共148人,到1956年止仅剩一位。

2.沦陷后的幽燕教会:

●教廷对沦陷区教会的安排:1948年3月8日,教宗庇护十二世发布通谕称:在共产党统治下的中国地区,司铎可以暂时不守教会的除独身主义以外的规矩。至于做弥撒行圣事,可按“圣教艰难”时的办法即隐秘的办法。
1949年1月,受教廷传信部部长伯多禄·富马梭里·毕翁弟枢机、次长刚恒毅总主教的“应变”训令,黎培里将全国各教区大修院转移至香港、东南亚等境外;要求各教区、各修会团体的外籍人员,除特殊危险者,必须坚守岗位。同时,调整各教区主教人选,填补空缺教区主教以及指定多名继承人。
●镇反运动打压教会:1951年3月,北平圣母军指导司铎周翰章神父被捕。1951年6月,共匪的控制下在北京成立了三自革新委员会,一些出卖教会的叛徒揭发教内反对中共统治的教友与神职,7月25日共匪公安部门开始大搜捕。之后狄俊义、于惠民、苏志远神父,公教青年报国团的宁天爵、边汉元、宋维礼,坚持反共的孙占魁、张德全、张辅仁,反对三自革新的比籍万广里,本地籍神父薛清芳、苏培英等陆续被捕。当年9月4日,在南京的黎培里总主教被迫离开大陆。16日在北京辅仁大学礼堂叛教者们成立了北京市天主教革新委员会,也就是爱国会的前身。这些叛徒里面有马文纯、姚光裕、牛圣贵三神父与高淑敏等20余人,他们还随北京市土改工作团到西北与南支各地活动。1952年有李君武副主教、南堂的李荫桃、贾振民等表示支持共匪的“抗美援朝”,他们都被教廷宣布绝罚(开除教籍)。
献县教区苏培英神父在1953年被捕,耶稣会士戴神父也被捕。宣化教区张九牧神父因拒绝承认圣母军是反动组织,及反动自立革新在同年被捕。正定教区萧神父同年被捕,罪名为从事反共活动,不和革新运动合作,北平教区遣使会赵神父因同样罪名被捕。1954年3月以后北京的外籍传教士都被遣返回国。
●教廷明令反对自立革新运动:1950年11月30日四川广元县天主教徒发表《自立革新运动宣言》后,教廷驻华公使黎培里则于12月18日在南京向中国全体主教和神甫发表《请看主》牧函加以反对。1951年1月13日,《天津市天主教自立革新宣言》发表。黎培里又于2月21日在南京秘密印发由法籍天津教区主教文贵宾起草的《天主教中国全体主教声明》称:“天主教徒倘在某地因环境关系而甘愿脱离教宗,就是脱离了耶稣,脱离了教会。这样的所谓狭义的‘某国天主教’,只是裂教,不是至一至公的真正天主教。”3月31日,黎培里向全体主教发出《敌人的阴谋》牧函,通告废除中国教会“三自”的实施。1952年1月18日,庇护十二世颁布《勖勉中国被难教胞》文告。9月8日,黎培里在南京被驱逐出境。同年,正定教区的传教士在石家庄市天主教革新促进会成立后撰文称:“目前之石市革新会系一裂教性之组织,这是没有丝毫疑惑的。”“革新就是裂教,走脱离教宗的路,结果是死亡。要生活在教宗的教会里就得坚决反对革新。”
●教宗庇护十二世的鼓励:1953年12月8日,罗马教廷发布关于1954年为“圣母年”的通谕,鼓励中国神职人员做最好的儿子,和中共最残暴的政权做斗争。河北省15个教区中有12个接到该通谕后制订了集体朝圣的计划。保定教区塑像、造亭,指定西关教堂为朝拜圣母堂,规定星期六为朝拜日。永年教区亦于1954年1月开始朝圣活动。石家庄市天主堂修了圣母祭台、圣母山,每逢星期六均有百余名教徒进堂朝圣。正定教区元氏县殷村发生圣母泪土治病。永年、西湾子、安国、赵县等教区也都出现圣母显圣。保定、永平、西湾子等教区均宣布了圣母年大赦条例,进行避静活动。西湾子副主教、代理主教宋连德号召教友:“无论什么新花样的名目都是变相革新。要坚持信德。”1954年10月7日教宗庇护十二世发布《切愿声明》公函,特别鼓励中国沦陷区的教友和神职要坚持信仰的纯粹,并批判共党的自立革新运动。
●教廷反对爱国会自选自圣:共匪夺取大陆政权以后,驱逐了外国传教士,许多国籍的教会神职人员也因为担心遭受迫害而离开了大陆,其中包括了逃往美国芝加哥的北京总主教田耕莘枢机(山东人)。部分留下来的神父主教中,有一部分响应了中共的独立自办教会政策,与罗马教廷断绝关系,并在1957年8月2日成立了中国天主教爱国会,次年开展了大张旗鼓的自选自圣主教运动,其中发起者包括原献县教区合法的主教赵振声(1957年12月当选为河北省天主教爱国会主席),至文革前被祝圣的非法主教中,来自燕地的包括了王守谦(永年1958)、常守彝(宣化1958)、潘少卿(西湾子1958)、蓝柏露(永平1958)、李德培(天津1958)、王其威(保定1958)、姚光裕(北京1959)、刘安祉(正定1962)。1958年6月29日,庇护十二世颁布《宗徒之长》通谕,重申任命主教的权力为教宗所独具,任何未经教宗批准而举行的主教祝圣礼,主礼者与受礼者会受到自科绝罚,称爱国会为非法。

3.迫害教会的升级:

除了投降于共匪的神职人员,另一部分服从教会命令未离境流亡的教会神职则坚持信仰原则,拒绝加入被时任教宗庇护十二世明确抵制的爱国会任职,由此这些神职人员开始遭受共匪迫害,这其中就包括河北保定教区1951年就任的范学淹主教、易县监牧区代理刘冠东、宣化教区王木铎主教等。
因为众多神职教友拒不屈服于共匪,他们都被共匪监禁起来。1954年公教报统计,到11月5日止,确认处于被监禁者中,西湾子教区主教1人,司铎3人,北平总教区主教1人,司铎30人,修生8人,景县教区司铎1人,献县教区司铎7人,大名教区司铎1人,永平教区司铎1人。
●坚持抵抗:永年教区副主教王子真等秉承罗马教廷旨意以隐秘方式传教,使该教区革新组织无法成立;献县教区代理主教张思谦一面指挥大批神父转入地下,一面动用神权处罚革新积极分子,几乎把该教区革新组织摧垮;西湾子教区接替外国传教士就任主教的张克兴不肯与革新组织合作。在乡下,当时的忠贞教会通常在教友家中挖掘地下室作为弥撒场所,成为实实在在的“地下教会”。据共匪官媒报道曾在献县、永年教区查出地洞、暗室200余处,大者容纳百人,有的一洞三室,据官媒称其亦被用来从事谍报工作所用,以协助“帝国主义者”推翻共产党政府,1954年3月该地教会被共匪查禁。
●文革期间:1966年以后十年里全教省再没有任何爱国会公开教会的活动,因爱国会成员一度受到比其他神职人员和教友更为严重的冲击,教产一律充公,许多教堂被拆毁或挪作他用,各教区及其男女修院均被解散,一些修女被迫结婚。但使用暴力手段并不能消灭天主教,教友和被遣返原籍的神职人员在自己家里偷偷念经祈祷,大家相信教难已经来临,信仰更趋坚定;部分原爱国会成员痛悔自己走错了路;许多教友聚居地区一再出现“活圣母”、“活耶稣”、“活圣女”、“活圣人”等。天主教活动完全处于地下状态。
●教宗鼓励:1969年在经历十年劳改之后,又恰逢文化大革命刚开始不久,范学淹主教被放回老家小望亭遭受软禁。1977年5月,范主教召集甘肃天水市教友王泰、保定市教友张国彦等9人在张国彦家起草《罗马教会纲领》,向全国各地寄发,同时将王泰祝圣为司铎(即后来的王弥禄主教)。1976年教宗保禄六世致信范学淹,祝福他担任主教25周年,信上说:“阁下诚属忠心耿耿,无愧于群羊之典范,是朕和普世教会最可爱的教区领袖和司牧。”1978年范主教因教宗保禄六世的公开支持而再次被捕。
●权力下放:1978年6月27日,罗马教廷发布《将以下权力及特权颁给居留在中国大陆之神父及教友》的指令,其要点有二:一是将主教处理教会日常事务的大部分权力下放给司铎,同时简化了许多宗教仪式,放宽了部分教规;二是把充任司铎的条件实际上简化到“忠于伯铎”(即忠于教宗)和“愿守独身的男性”两个,特别提出“即使未有正式的神学教育”。这是向坚持反对独立自办教会而又享有人身自由的司铎、主教发出的重新控制教会领导权的动员令,也是给中国大陆天主教徒一个判定教职人员是否合格的基本标准,是对50年代从教会的角度看以割断与罗马教廷的一切联系,和神职人员结婚为外部特征的爱国爱教运动的全盘否定,与大多数教友深藏于心的想法一拍即合。

4.幽燕忠贞教会的形成:

80年代的共匪因为要搭美国的便车,顾及国际脸面,对教会还不敢得罪太厉害,主要是靠统战,让爱国会充当狗腿子,以夷制夷。而因为这种局面,忠贞教会得以崛起。
●爱国会裂教:文革结束后,为了表现自己所谓的宗教信仰自由,共产党控制下的爱国会开始恢复自选自圣主教,至今在河北教省境内由爱国会任命的非法主教包括傅铁山(北京1979)、刘景和(永平1981)、范文兴(景县1981)、刘定汉(献县1982)、蒋陶然(石家庄1989)、潘德世(保定1991)、苏长山(保定2000)、方建平(唐山2000)、郭金才(承德2010)。在这批投靠共匪的神职人员带领下,其管辖的“教会”没有得到教廷的认可,根本不是天主教会一员,但他们却自称为天主教,仍然采用正统教会的礼仪等,以欺骗不明真相的教友和教外人,形成裂教。因此忠于罗马教廷的幽燕神职与教友们开始与之对抗,建立起一个继承自燕地沦陷以前圣教会的,真正的天主教会,被教友们称为忠贞教会,而外教人一般称为“地下教会”。
●范主教复出:1980年1月20日范学淹主教获释,当时他是全省惟一享有些许人身自由的合法主教。1月26日,刚被解除劳教的原保定教区姬永贤与曲景枫神父受范主教派遣分别到徐水县安家庄、坟台、椿木峪、师庄等村和清苑县东闾村一带活动,主要是让未遭逮捕的曾参加过爱国会工作的神父当着广大教友的面做“明补赎”(即当众悔过)。2月16日,范主教在东闾村先于他近一个月获释的苏敬贤神父住处过春节。17日,安家庄三位年轻教友向范主教拜年,跪下说:“求主教赦罪!”范主教答:“你们回去先把大堂要回来!”安家庄教堂原本在河北省核定的首批开放教堂之列(交与爱国会),但这项由中共政府有关部门负责人宣布的决定遭到该村忠贞教友的一致抵制,因为他们不承认王其威的保定教区主教身份。从此保定教区展开收复教堂的运动,并自费重建了多处在文革时被捣毁的圣堂,影响及于石家庄等地区,忠贞教会越发壮大。
●恢复圣统制:1981年1月,范学淹主教将清苑县田各庄的苏志民修士、徐水县安家庄的安树新教友和另外3名教友秘密祝圣为司铎。为了对抗共产党主导的裂教运动,范主教也开始祝圣忠于教宗的合法主教,首先是祝圣了正定教区贾治国主教与易县教区周善夫主教,以及天水教区的王泰主教。并委托贾治国代表他祝圣原赵县教区副主教闵庆昌为赵县教区主教(因闵去世未行,后祝圣了萧立仁为主教以接替之)。时任教宗若望保禄二世得知范主教的行动以后给予了大陆主教先祝圣后通报的特权,特致函范学淹称:“你的此举完全合乎我的意思。为此我给予你宗座遐福,并给予你特权:在一切事上,你可先行裁决处理,而后再向我汇报”。以后周善夫、贾治国又先后祝圣11名主教或助理主教,分别为保定、易县、安国、献县和顺德教区。1982年4月13日范学淹主教因私自祝圣主教第三次被捕,被判刑十年。此后幽燕忠贞教会陆续祝圣的教省内主教有李思德(天津1982)、师恩祥(易县1982)、宋维礼(易县1982)、刘书和(热河宗座监牧/易县助理主教1982)、刘冠东(易县1982)、李振荣(献县1983)、陈柏庐(永年1986)、苏志民(保定1988)、裴尚德(北京1989)、赵振东(宣化1989)、韩鼎祥(永年1989)、张庆天(易县1992)、陈仓保(易县1997)、赵克勋(宣化2003)等。自此幽燕教会形成了由罗马教宗承认的忠贞教会与共产党承认的爱国会相对立的局面,而后者仅是冒名顶替的教会。1987年11月17日范学淹主教获假释。1988年1月3日,范主教在保定主教府向一位来访者回答关于爱国会的问题答复被整理成著名的《十三条》,在教会内部广泛流传,至今仍为幽燕教会主教们所坚持,其核心内容是强调主张独立自主、自办教会的爱国会神职人员己经完全丧失了神权,被隔绝于圣教会之外。
●恢复东闾朝圣地:1985年11月2日,被解除劳教的张浩德教友在清苑县东闾村自家院内设立了与爱国会堂口相对立的祈祷场所,被当地教友称为东闾西堂。忠贞教会的主教和神父们汇集该地,使之成为幽燕忠贞教会的大本营,对抗共匪统治的重要阵地。1986年又恢复了东闾圣母朝圣,此后规模逐年增长,1989年5月24日,由于考虑到在民宅院内举行弥撒人满为患,冒险在院外较宽大的地方,搭制一临时的弥撒间。到1993年5月24日,整个华北地区几乎每个教区都有教友来朝圣,当年共祭神父103位,主教3位,教友约3万人,东闾朝圣开始恢复了几十年前的盛况。此后每年圣母月里每天都有外来朝圣者,而尤以5月1日,5月7日中华圣母瞻礼,24日圣母进教之佑瞻礼以及5月31日圣母月结束之日。东闾再次成为幽燕民族的精神中心。为了鼓励幽燕忠贞教会的抵抗运动,1995年圣母再次于东闾显奇迹,数万教友于露天的大礼弥撒中亲眼目睹,5月31日,苏志民助理主教在东闾西堂,宣读教宗若望保禄二世任命书,宣誓就任保定教区第六任主教。1996年四五月份,当地政府对东闾朝圣的壮大感到极为恐惧,便出动将近5000部队士兵以及大约30辆装甲车和直升机隔离村庄,以禁止朝圣,圣母像也被没收。当时东闾教友进行了英勇地武装抵抗,发生了流血事件。事后苏志民主教与安树新主教都被捕,此后每年五月和八月当地政府都会出动大批警力阻止朝圣者进入东闾并持续至今。
但此后共匪当局也不敢再像欺负汉人费拉小老百姓那样,很多事他们不敢管,怕引起更严重的冲突。比如当地教友到16岁就能结婚的也确实,教友生多少都行,当地又是以机械加工为主业,工商业发达,所以说现在搞独立,保定就是开始的地方。
●收复教产运动:1988午10月,赵县教区萧立仁主教率领数百名教友将邢台市驻军营区的围墙推倒,后占领营区库房达半年之久。1989年4月,石家庄市栾城县油通村裴荣贵神父带领近千名教友在村小学校内搭建祭台聚会念经,达80多天,县公安局干警奉命前往驱散,遭到顽强抵抗,负伤干警达70余人。
●建立主教团:1989年11月21日,关陇忠贞教会张刚毅神父与易县教区主教刘冠东、易县教区助理主教刘书和,经罗马教廷驻香港代办费罗尼同意,在陕西三原教区张二册村秘密集会,发起成立了中国大陆主教团,完全接受教宗的领导,维持其与整个天主教会的彻底共融,与属公开教会的中国天主教爱国在1980年成立的中国天主教主教团相抗衡。会上推选保定教区范学淹主教(当时因被软禁而未到会)为主教团团长,刘冠东为执行主席,刘书和为秘书长。拟议中的领导成员大多数都为幽燕忠贞教会主教。与会的易县教区刘冠东主教与师恩祥主教、献县教区主教李振荣、天津教区李思德主教等在事后均被捕入狱。
●范主教殉道:1992年4月12日,84岁的范学淹主教在监禁期间为主致命,13日其遍布伤痕的遗体由公安局归还,之后有15万人次从全国各地前来的教友吊唁范主教。复活瞻礼过后,4月24日下午东闾本堂崔新刚神父主持了范主教的葬礼,当时有4万多名教友前去送葬。
●忠贞教会盛期规模:
到90年代初,劳教结束后的陈建章、刘书和、刘棣芬、师恩样、刘冠东、李振荣、萧立仁、贾治国以及苏志民等相继回到原住地。幽燕教会或重新集结,或从秘密转向公开,开始形成新的组织体系。到1995年末,幽燕忠贞教会主教累计已达27名(河北省内,其中已故13名),另有司铎160余名,分别属于保定、易县、安国、正定、献县、大名、永年、顺德、赵县、宣化等10个教区,保定、张家口、石家庄、邢台、邯郸五市的大部分传教堂口均由忠贞教会控制,受其管辖和影响的教友达30万人以上。特别是保定市,忠贞教会的教友有7万余人,占该市教友总数的80%,爱国会仅控制了保定市区原主教座堂、东闾重建的大堂、安庄天主堂等几个堂口。全省属于爱国会的主教与累计仅10名(其中已故2名),邢台、张家口两教区主教出缺,爱国会神父有230余名,大部分是历年河北省和外省市神学院的毕业生。1996年被公安部门监禁的忠贞教会领袖大部分已先后回到原居住地,忠贞教会的教友或在自己家过宗教生活,或暗中请忠贞教会司铎主持宗教仪式,完全拒斥爱国会主教和神父,或不让他们进村,或不进他们主持仪式的教堂。还有许多忠贞教会神职到外地继续进行有组织的传教活动。特别是易县教区的组织体系基本无损,其影响己及于山西、黑龙江、内蒙古、北京等省市区以及河北廊坊、石家庄等市。

5.当代的幽燕教会:

到了九十年代,因为苏联解体和八九六四的影响,忠贞教会日益壮大的力量,再加上自身经济的发展让共产党又开始肆无忌惮,加大了对忠贞教会的打击力度,众多主教神父自此长期遭受严密监禁,无法有效行使牧职。尤其是1996年发生“东闾朝圣事件”以后,多位忠贞教会神职被捕,保定教区苏志民主教以流亡海外的龚品梅枢机为中介请中国驻美大使李道豫转交给全国人大一封信,指责河北省的“制非”违反了宪法,发生了许多侵犯公民权利的事件和违法行为。同年7月上旬,一名国外记者先后两次秘密采访了清苑县小望亭村地下会长,向外界传达了当地教会受迫害的情况。1997年10月起,保定教区苏志民主教被囚禁至今仍未获释。
在爱国会的领导人物宗怀德主教于1997年去世后,加上此前强烈反对爱国会的忠贞教会范学淹主教也已过世,教廷更加放宽了对爱国会的态度,开始寻求妥协,希望地下教会与公开教会“合一”。此在前1995年杨广彦祝圣为盩厔教区主教后,中国教会就已开始出现教廷与中国政府双方都接受的主教人选,那之后不断有爱国会主教或自主或背后有关部门指示下,向梵蒂冈教廷请求宽恕,此时的教廷不仅宽恕了这些爱国会主教的投敌行为,而且还认可其主教合法,宣称其是与普世教会共融的,而许多爱国会主教在取得所谓合法名号以后,却更加肆无忌惮地参与自选自圣的活动。
到1999年3月,河北省有忠贞教会有主教13名,司铎约140人。据有关部门估计,受地下势力控制的教徒有约16万人。河北省数百个天主教徒聚居村党的组织建设从历史上看基础就不够扎实。隶属于爱国会管辖的公开教会在96年镇压运行动以后,加上教廷开始转变对共产党的态度,其规模开始有所增加,当时有教徒约60万人,爱国会主教8名(其中退休1人)、助理主教2名,共10名,爱国会神父254名、省神学院在校生140名,还有修女约500名。
教宗本笃十六世于2007年5月27日,发表针对中国天主教的牧函,取消了前任教宗若望·保禄二世在1981年给予忠贞教会的祝圣特权,代表着教廷进一步地寻求妥协。由此一些忠贞教会主教开始转为公开,加入爱国会职务,比如保定教区辅理主教安树新便在2006年刑满获释后接替了原保定教区公开教会主教苏长山的职位。而教廷在第二年则将其升任为助理主教,可以继承仍在狱中的正权主教苏志民的职位,以满足教廷的“合一”计划。但2010年苏志民主教仍然在世的情况下,安树新自任为了正权主教,反而造成其他忠贞教会神父更加不满,而计划今后再推举一位主教以追随狱中的苏志民主教。
2016年5月,随着正定教区栾城县油通堂区的董冠华神父公布了其主教身份,并在当年9月与忠贞教会的贾治国主教分裂,代表着幽燕教会进入了一个新时期,也就是既不同于投靠共匪的爱国会,也不同于顽固服从教廷的旧忠贞教会,开始了第三条道路,也就是坚持教会传统的反共立场,抗拒当前教廷的妥协立场,从而形成独立的本土教会,类似于圣庇护十世司铎会的传教区。而这一时期,现任教宗方济各正与共产党当局密切地开展协商,寻求达成一致的主教任命协议,并让中梵双方建立外交关系,否定了前几任教宗的保守立场,特别是梵二会议之前历任教宗明确的反共要求。
“在不同的历史时期,河北省天主教地下势力分别具有不同的特征:50年代初期是有组织地直接受罗马教廷指挥,阻止广大教徒走社会主义道路,破坏社会主义革命和建设,其性质是效忠罗马教廷,反对共产党及其领导下的人民政府;50年代中期至60年代中期是个别地间接地受罗马教廷指挥,反对爱国会,特别是反对自选自圣主教,伴以游离于教会团体之外的个别传教和与海外势力的秘密联系,不公开反对社会主义制度,但或明或暗地对抗党和政府的领导;60年代中期至70年代末是在全国性“消灭宗教”的背景下积蓄能量,伺机再起;70年代末以来即改革开放以来是由间接受罗马教廷指挥,到直接受罗马教廷指挥,逐渐发展为挟教廷以自重,自行其是,甚至更多地依靠教廷以外的国际反共反华势力,有组织有预谋地向合法教会争夺神权,以种种貌似“合法”的名义不断挑动事端,瓦解基层政权,破坏社会主义现代化建设事业,同时以此为筹码,使自己成为全国天主教地下势力的指挥中心。”(引自:《关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考:历史·现状·对策》)

●幽燕忠贞教会人物:
周济世、范学淹、陈建章、苏志民、曲景枫、施纯洁、朱友三、周善夫、刘冠东、师恩祥、刘书和、宋维礼、陈仓保、张庆天、刘棣芬、裴尚德、李思德、石鸿祯、贾治国、肖立仁、闵喜林、李振荣、高玉臣、韩鼎祥、史双喜、安世恩、王木铎、张九牧、赵振东、赵克勋、张克兴、郝进礼、姚良、董关华、鹿根军、刘红更等。

Advertisements